Paróquia Santo Agostinho, Rio de Janeiro/RJ

Mt 6, 1-6.16-18

imprensa — Wed, 22 Feb 2012 02:10:03 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Mateus – Naquele tempo, ¹Guardai-vos de fazer vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles. Do contrário, não tereis recompensa junto de vosso Pai que está no céu. ²Quando, pois, dás esmola, não toques a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. ³Quando deres esmola, que tua mão esquerda não saiba o que fez a direita. ⁴Assim, a tua esmola se fará em segredo; e teu Pai, que vê o escondido, recompensar-te-á. ⁵Quando orardes, não façais como os hipócritas, que gostam de orar de pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. ⁶Quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora ao teu Pai em segredo; e teu Pai, que vê num lugar oculto, recompensar-te-á. ¹⁶Quando jejuardes, não tomeis um ar triste como os hipócritas, que mostram um semblante abatido para manifestar aos homens que jejuam. Em verdade eu vos digo: já receberam sua recompensa. ¹⁷Quando jejuares, perfuma a tua cabeça e lava o teu rosto. ¹⁸Assim, não parecerá aos homens que jejuas, mas somente a teu Pai que está presente ao oculto; e teu Pai, que vê num lugar oculto, recompensar-te-á. – Palavra da salvação.

Reflexão:

O verdadeiro espírito de conversão quaresmal é aquele de quem não busca simplesmente dar uma satisfação de sua vida a outras pessoas para conseguir a sua aprovação e passar assim por um bom religioso, mas sim aquele que encontra a sua motivação no relacionamento com Deus e busca superar as suas imaturidades, suas fraquezas, sua maldade e seu pecado para ter uma vida mais digna da vocação à santidade que é conferida a todas as pessoas com a graça batismal, e busca fazer o bem porque é capaz de ver nas outras pessoas um templo vivo do Altíssimo e servem ao próprio Deus na pessoa do irmão ou da irmã que se encontram feridos na sua dignidade.

Santa Margarida de Cortona

imprensa — Wed, 22 Feb 2012 02:05:58 +0000

1247-1297

Margarida nasceu em 1247, em Alviano, Itália. Margarida ficou órfã de mãe, quando ainda era muito criança. O pai se casou de novo e a pequena menina passou a sofrer duramente nas mãos da madrasta. Sem apoio familiar, ela cresceu em meio a toda sorte de desordens, luxos e prazeres. No início da adolescência se tornou amante de um nobre muito rico e passou a desfrutar de sua fortuna e das diversões mundanas.

Um dia, porém, o homem foi vistoriar alguns terrenos dos quais era proprietário e foi assassinado. Margarida só descobriu o corpo alguns dias depois, levada misteriosamente até ele pela cachorrinha de estimação que acompanhara o nobre na viagem. Naquele momento, a moça teve o lampejo do arrependimento. Percebeu a inutilidade da vida que levava e voltou para a casa paterna, onde pretendia passar o resto da vida na penitência.

Para mostrar publicamente sua mudança de vida, compareceu à missa com uma corda amarrada ao pescoço e pediu desculpas a todos pelos excessos da sua vida passada. Só que essa atitude encheu sua madrasta de inveja, que fez com que ela fosse expulsa da paróquia. Margarida sofreu muito com isso e chegou a pensar em retomar sua vida de luxuria e riqueza. No entanto, com firmeza conseguiu se manter dentro da decisão religiosa, procurando os franciscanos de Cortona e conseguindo ser aceita na Ordem Terceira.

Para ser definitivamente incorporada à Ordem teria que passar por três anos de provação. Foi nesta época que ela se infligiu as mais severas penitências, que foram vistas como extravagantes, relatadas nos antigos escritos, onde se lê também que a atitude foi tomada para evitar as tentações do demônio. Seus superiores passaram a orienta-la e isso a impediu de cometer excessos nas penitências.

Aos vinte e três anos Margarida de Cortona, como passou a ser chamada, foi premiada com várias experiências de religiosidade que foram presenciadas e comprovadas pelos seus orientadores espirituais franciscanos. Recebeu visitas do anjo da guarda, teve visões, revelações e mesmo aparições de Jesus, com quem conversava com frequência durante suas orações contemplativas.

Ela percebeu que o momento de sua morte se aproximava e foi ao encontro de Jesus serenamente, no dia 22 de fevereiro de 1297. Margarida de Cortona foi canonizada pelo Papa Bento XIII em 1728 e o dia de sua morte indicado para a sua veneração litúrgica.

A Igreja também celebra hoje os santos: Abílio, Maximiano e Lineu.

Mc 9, 30-37

imprensa — Tue, 21 Feb 2012 02:10:17 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ³⁰Tendo partido dali, atravessaram a Galiléia. Não queria, porém, que ninguém o soubesse. ³¹E ensinava os seus discípulos: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e ressuscitará três dias depois de sua morte. ³²Mas não entendiam estas palavras; e tinham medo de lho perguntar. ³³Em seguida, voltaram para Cafarnaum. Quando já estava em casa, Jesus perguntou-lhes: De que faláveis pelo caminho? ³⁴Mas eles calaram-se, porque pelo caminho haviam discutido entre si qual deles seria o maior. ³⁵Sentando-se, chamou os Doze e disse-lhes: Se alguém quer ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos. ³⁶E tomando um menino, colocou-o no meio deles; abraçou-o e disse-lhes: ³⁷Todo o que recebe um destes meninos em meu nome, a mim é que recebe; e todo o que recebe a mim, não me recebe, mas aquele que me enviou. – Palavra da salvação.

Reflexão:

O que faz com que na maioria das vezes não compreendamos corretamente a mensagem de Jesus geralmente são as diferenças que existem entre os nossos interesses e os dele. Enquanto Jesus estava pensando na necessidade da cruz para a realização do Reino de Deus, seus discípulos estavam pensando em um reino com critérios humanos, fundamentado principalmente nas diferenças, nas relações de poder e na hierarquia social, econômica e política. Sempre que não nos colocamos em sintonia com o projeto de Jesus e não colocamos o amor como o critério último das nossas vidas, podemos nos equivocar na compreensão do Evangelho e buscar interpretações que existem muito mais para legitimar os nossos interesses do que para nos conduzir à verdade e ao Reino.

Pedro Damião

imprensa — Tue, 21 Feb 2012 02:05:15 +0000

1007-1072

São Pedro Damião, Bispo e Doutor da Igreja. Nasceu em Ravena, Itália no ano de 1007, de família nobre, mas que caiu em desgraça. Ao ficar órfão de ambos os pais, viveu uma infância de dificuldades e sofrimentos, apesar de que sua irmã Rosalinda tenha se empenhado em fazer o papel de mãe e o irmão mais velho, Damião, tenha o adotado como filho. Precisamente por isso, ele se chamará depois Piero di Damiano, Pedro Damião.

A formação lhe foi dada primeiro em Faenza e depois em Parma, onde, já aos 25 anos, nós o encontramos trabalhando no ensino. Junto a uma boa competência no campo do direito, adquiriu uma perícia refinada na arte da redação – a arsscribendi – e, graças ao seu conhecimento dos grandes clássicos latinos, converteu-se em “um dos melhores latinistas do seu tempo, um dos maiores escritores do medievo latino” (J. Leclercq, Pierre Damien, ermiteethomme d’Église, Roma 1960, p. 172).

Ele se distinguiu nos gêneros literários mais diversos: das cartas aos sermões, das hagiografias às orações, dos poemas aos epigramas. Sua sensibilidade pela beleza o levava à contemplação poética do mundo. Pedro Damião concebia o universo como uma inesgotável “parábola” e um extensão de símbolos, a partir dos quais é possível interpretar a vida interior e a realidade divina e sobrenatural. A partir desta perspectiva, por volta de 1034, a contemplação do absoluto de Deus o levou a afastar-se progressivamente do mundo e de suas realidades efêmeras para retirar-se ao Monasterodi Fonte Avvelana, fundado somente algumas décadas antes, mas já famoso por sua austeridade. Para edificação dos monges, ele escreveu a Vida do fundador, São Romualdo de Ravenna, e se empenhou ao mesmo tempo em aprofundar em sua espiritualidade, expondo seu ideal do monaquismo eremítico.

É preciso sublinhar uma peculiaridade: o eremitério de Fonte Avellana estava dedicado à Santa Cruz, e a cruz será o mistério cristão que mais fascinou Pedro Damião. “Não ama Cristo quem não ama a cruz de Cristo”, afirma (Sermo XVIII, 11, p. 117); e chama a si mesmo Petruscrucis Christi servorumfamulus, “Pedro servidor dos servidores da cruz de Cristo” (Ep, 9, 1). À cruz, Pedro Damião dirige orações belíssimas, porque abraça toda a história da salvação: “Ó bendita cruz, veneram-te, pregam-te e te honram a fé dos patriarcas, os vaticínios dos profetas, o senado julgador dos apóstolos, o exército vitorioso dos mártires e as multidões de todos os santos” (SermoXLVIII, 14, p. 304).

No estudo e na meditação cotidiana da Sagrada Escritura, Pedro Damião descobre os significados místicos da Palavra de Deus, encontrando nela alimento para sua vida espiritual. Neste sentido, chama a cela do eremitério de “sala onde Deus conversa com os homens”. A vida eremítica é para ele o cume da vida cristã, está “no vértice dos estados de vida”, porque o monge, já livre das ataduras do mundo e do próprio eu, recebe “os penhores do Espírito Santo e sua alma se une, feliz, ao Esposo celestial” (Ep 18, 17; cf. Ep 28, 43 ss.). Isso é importante também hoje para nós, ainda que não sejamos monges: saber fazer silêncio em nós para escutar a voz de Deus; buscar, por assim dizer, uma “sala” onde Deus fale conosco: aprender a Palavra de Deus na oração e na meditação é o caminho da vida.

São Pedro Damião, que basicamente foi um homem de oração, de meditação, de contemplação, foi também um fino teólogo: sua reflexão sobre diversos temas doutrinais o levou a conclusões importantes para a vida. Assim, por exemplo, ele expõe com clareza e vivacidade a doutrina trinitária utilizando já, seguindo textos bíblicos e patrísticos, os três termos fundamentais que depois se converteram em determinantes também para a filosofia do Ocidente: processio, relatio e persona (cf. Opusc. XXXVIII: PL CXLV, 633-642; e Opusc. II y III: ibid., 41ss e 58ss).

Contudo, como a análise teológica o conduz a contemplar a vida íntima de Deus e o diálogo de amor inefável entre as três divinas Pessoas, ele tira disso conclusões ascéticas para a vida em comunidade e para as próprias relações entre cristãos latinos e gregos, divididos neste tema. Também a meditação sobre a figura de Cristo tem reflexos práticos significativos, ao estar toda a Escritura centrada n’Ele. O próprio “povo dos judeus – anota São Pedro Damião -, através das páginas da Sagrada Escritura, podemos dizer que levou Cristo em seus ombros” (Sermo XLVI, 15). Cristo, portanto, deve estar no centro da vida do monge: “Cristo deve ser ouvido em nossa língua, Cristo deve ser visto em nossa vida, deve ser percebido em nosso coração” (Sermo VIII, 5). A íntima união com Cristo deve envolver não somente os monges, mas todos os batizados. Supõe também para nós um intenso convite a não deixar-nos absorver totalmente pelas atividades, pelos problemas e pelas preocupações de cada dia, esquecendo-nos de que Jesus deve estar verdadeiramente no centro da nossa vida.

A comunhão com Cristo cria unidade de amor entre os cristãos. Na carta 28, que é um genial tratado de eclesiologia, Pedro Damião desenvolve uma teologia da Igreja como comunhão. “A Igreja de Cristo – escreve – está unida pelo vínculo da caridade até o ponto de que, como é uma em muitos membros, também está totalmente reunida misticamente em um só de seus membros, de forma que toda a Igreja universal se chama justamente única Esposa de Cristo em singular, e cada alma escolhida, pelo mistério sacramental, considera-se plenamente Igreja”.

Isso é importante: não só que toda a Igreja universal está unida, mas que em cada um de nós a Igreja deveria estar presente em sua totalidade. Assim, o serviço do indivíduo se converte em “expressão da universalidade” (Ep 28, 9-23). Contudo, a imagem ideal da “Santa Igreja” ilustrada por Pedro Damião não corresponde – ele bem o sabia – à realidade do seu tempo. Por isso, não temeu denunciar a corrupção existente nos mosteiros e entre o clero, sobretudo devido à práxis de que as autoridades leigas conferissem a investidura dos ofícios eclesiásticos: diversos bispos e abades se comportavam como governadores dos seus próprios súditos mais que como pastores de almas. Não era por acaso que sua vida moral deixasse muito a desejar. Por isso, com grande dor e tristeza, em 1057, Pedro Damião deixa o mosteiro e aceita, ainda com dificuldade, a nomeação de cardeal bispo de Óstia, entrando assim plenamente em colaboração com os papas na difícil empresa da reforma da Igreja. Ele viu que não era suficiente contemplar e teve de renunciar à beleza da contemplação para ajudar na obra de renovação da Igreja. Renunciou, assim, à beleza do eremitério e com valor empreendeu numerosas viagens e missões.

Por seu amor à vida monástica, dez anos depois, em 1067, obteve permissão para voltar a Fonte Avellana, renunciando à diocese de Óstia. Mas a tranquilidade suspirada durou pouco: já dois anos depois, foi enviado a Frankfurt, na tentativa de evitar o divórcio de Henrique IV e sua esposa Berta; e novamente, dois anos depois, em 1071, foi a Monte Cassino para a consagração da igreja da abadia e, a princípios de 1072, dirigiu-se a Ravenna para restabelecer a paz com o arcebispo local, que havia apoiado o antipapa, provocando o interdito sobre a cidade. Durante a viagem de volta ao eremitério, uma repentina doença o obrigou a deter-se em Faenza, no mosteiro beneditino de Santa Maria Vecchia fuori porta, e lá morreu na noite entre 22 e 23 de fevereiro de 1072.

A fama de sua santidade em vida se cristalizou junto aos fiéis, que então passaram a venerá-lo como santo. Em 1828 o papa Leão XII declarou Santo Pedro Damião e o proclamou também doutor da Igreja, por seus numerosos escritos teológicos e pela incansável e eficiente atuação para a unidade da Santa Mãe, a Igreja Católica de Roma.

A Igreja também celebra hoje os santos: Sérvulo e Fortunato.

Campanha da Fraternidade será aberta na Quarta-feira de Cinzas

admin — Mon, 20 Feb 2012 12:41:57 +0000

O secretário geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Leonardo Ulrich Steiner, abre, na Quarta-feira de Cinzas, 22, às 14h, na sede da Conferência, em Brasília (DF), a Campanha da Fraternidade-2012. O tema proposto para a Campanha deste ano é “Fraternidade e Saúde Pública” e o lema “Que a saúde se difunda sobre a terra”, tirado do livro do Eclesiástico.

O ministro da saúde, Alexandre Rocha Santos Padilha, confirmou sua presença. Além dele, participarão do ato de abertura da CF o sanitarista Nelson Rodrigues dos Santos; o Gestor de Relações Institucionais da Pastoral da Criança e membro do Conselho Nacional de Saúde, Clovis Boufleur, e o cirurgião e membro da equipe de assessoria da Pastoral da Saúde do Conselho Episcopal Latino-americano, André Luiz de Oliveira. O ato é aberto à imprensa.

A CF-2012 tem como objetivo geral “refletir sobre a realdiade da saúde no Brasil em vista de uma vida saudável, suscitando o espírito fraterno e comunitário das pessoas na atenção aos enfermos e mobiliza por melhoria no sistema público de saúde”.

Realizada desde 1964, a Campanha da Fraternidade mobiliza todas as comunidades catóilcas do país e procura envolver outros segmentos da sociedade no debate do tema escolhido. São produzidos vários materiais para uso das comunidades com destaque para o texto-base, produzido por uma equipe de especialistas.

A Campanha acontece durante todo o período da Quaresma que, segundo o secretário geral da CNBB, dom Leonardo Steiner, “é o caminho que nos leva ao encontro do Crucificado-ressuscitado”.

Na apresentação do texto-base, dom Leonardo, eplica que, com esta Campanha da Fraternidade, a Igreja quer sensibilizar as pessoas sobre a “dura realidade de irmãos e irmãs que não têm acesso à assistência de saúde pública condizente com suas necessidades e dignidade”.

Por CNBB

Contaram pra Jesus

Luciana Graff — Mon, 20 Feb 2012 03:19:30 +0000

Aproximamo-nos da Campanha da Fraternidade 2012, a qual nos convida a contemplar uma realidade muito importante da nossa vida: Fraternidade e Saúde Pública, tendo como lema: “Que a Saúde se difunda sobre a Terra” ( cf. Eclo 18,8)

Durante este ano de 2012, ano B do ciclo litúrgico, o qual é dividido em três períodos: A, B e C, a Igreja nos oferece, a cada domingo do Tempo Comum, a meditação do Evangelho de Marcos. Já celebramos o 6º Domingo do Tempo Comum no dia 12 de Fevereiro e, nos textos evangélicos dos três últimos domingos, meditamos três passagens que nos mostraram Jesus com uma espetacular proximidade das pessoas enfermas das mais diversas doenças: Jesus liberta o homem possuído pelo espírito mau (Mc 1,21-28); Jesus sai da sinagoga e dirige-se a casa de Simão e André pois contaram a Ele que a sogra de Simão estava de cama com febre. Jesus se aproximou, tomou-a pela mão e a levantou. A febre passou “e ela se pôs a servi-los”(Mc 1,29—30); um leproso ajoelhando-se diante de Jesus suplica-lhe: Se queres, podes curar-me. Ele se compadeceu, estendeu a mão, tocou nele e lhe disse: Quero, fica curado (1,40-45). Jesus realiza uns gestos, sinais de cura, recuperação da saúde e de salvação das pessoas e manifesta a sua preocupação pelos enfermos, a sua compaixão, o seu poder e sua capacidade de reintegrá-los na comunidade.

A Pastoral da Saúde, o membro dessa Pastoral: tem que sair do templo onde rezou, tem que ir para a casa de… tem que compadecer-se, tem que ensinar ao enfermo a pedir a Jesus, tem que contar a Jesus.

A família que tem um enfermo em casa ou no hospital, tem que contar para Jesus. Na realidade todo cristão, ante o fato da enfermidade, tanto quando nos toca de perto, bem pessoalmente, ou toca a algum membro da família, da comunidade, do bairro, do prédio ou do condomínio, tem que contar para Jesus. As vezes, pela urgência, pela necessidade e porque é de responsabilidade, o que fazemos é o buscar o cartão do seguro saúde ou a ambulância, procurar o médico, ir para o hospital. É o recurso mais seguro e por isso o temos e pagamos. Às vezes exclamamos com angustia: Ai, meu Deus, socorre-nos! É uma oração espontânea, porém não contamos para Jesus.

Que é contar para Jesus? O podemos ver claramente na cura da sogra de Pedro e seguidamente diz o evangelho: “À tarde, depois do pôr do sol, levaram-lhe todos os enfermos e possessos do demônio…” Aproximou-se dele um leproso suplicando-lhe de joelhos: “Se queres, podes limpar-me”. Jesus compadeceu-se dele, estendeu a mão, tocou-o e lhe disse: “Eu quero, sê curado”. “Trouxeram-lhe um paralítico carregado por quatro homens… E Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: “Filho, perdoados te são os pecados”. Todos estes textos são do 1º e 2º capítulo de Marcos. Os verbos são de movimento e de solidariedade, verbos, ações que aproximavam os enfermos a Jesus. Contar para Jesus, aproximar de Jesus, levar para Jesus… Tudo é questão de fé em que só Ele pode curar de verdade. Ele é o Senhor das nossas vidas. É a Ele que devemos acorrer, é a Ele que devemos aproximar o enfermo, levar e pedir para que lhe acolha, se aproxime dele, lhe toque e lhe cure. Rezar pelos nossos enfermos, pedir orações na missa e na oração do terço, se ajoelhar diante do sacrário, pedir o sacramento da unção dos enfermos sempre que estejam gravemente enfermos, isso é contar para Jesus.

Há também um detalhe importante neste trecho do paralítico que são as palavras de cura de Jesus: “Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: “Filho, perdoados te são os pecados”. Estas palavras só Jesus pode pronunciar e o Sacerdote em nome de Jesus e pelo sacramento que lhe foi confiado que leva a graça do Perdão de Deus. Por isso que contar para Jesus é pedir que o sacerdote visite o enfermo e lhe administre o sacramento da Penitência e o sacramento da Unção dos Enfermos.

Aproxima-se a Quaresma, tempo de oração, tempo de conversão, tempo de fraternidade. Procuremos desde o primeiro momento vivenciar este tempo e a Campanha da Fraternidade que este ano nos aproxima dos enfermos. Não deixemos de contar a Jesus sobre eles e levá-los para Jesus.

Aproveito para informar que, com o motivo da Campanha da Fraternidade e da Quaresma, por mais um ano, organizaremos na paróquia a “Páscoa dos Enfermos” no mês de abril na quinta-feira após a Semana Santa, dia 19.

Fr. Sebastián Olalla del Río

Pároco

Mc 9, 14-29

imprensa — Mon, 20 Feb 2012 02:10:36 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ¹⁴Depois, aproximando-se dos discípulos, viu ao redor deles grande multidão, e os escribas a discutir com eles. ¹⁵Todo aquele povo, vendo de surpresa Jesus, acorreu a ele para saudá-lo. ¹⁶Ele lhes perguntou: Que estais discutindo com eles? ¹⁷Respondeu um homem dentre a multidão: Mestre, eu te trouxe meu filho, que tem um expírito mudo. ¹⁸Este, onde quer que o apanhe, lança-o por terra e ele espuma, range os dentes e fica endurecido. Roguei a teus discípulos que o expelissem, mas não o puderam. ¹⁹Respondeu-lhes Jesus: Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? Até quando vos hei de aturar? Trazei-mo cá! ²⁰Eles lho trouxeram. Assim que o menino avistou Jesus, o espírito o agitou fortemente. Caiu por terra e revolvia-se espumando. ²¹Jesus perguntou ao pai: Há quanto tempo lhe acontece isto? Desde a infância, respondeu-lhe. ²²E o tem lançado muitas vezes ao fogo e à água, para o matar. Se tu, porém, podes alguma coisa, ajuda-nos, compadece-te de nós! ²³Disse-lhe Jesus: Se podes alguma coisa!… Tudo é possível ao que crê. ²⁴Imediatamente exclamou o pai do menino: Creio! Vem em socorro à minha falta de fé! ²⁵Vendo Jesus que o povo afluía, intimou o espírito imundo e disse-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: sai deste menino e não tornes a entrar nele. ²⁶E, gritando e maltratando-o extremamente, saiu. O menino ficou como morto, de modo que muitos diziam: Morreu… ²⁷Jesus, porém, tomando-o pela mão, ergueu-o e ele levantou-se. ²⁸Depois de entrar em casa, os seus discípulos perguntaram-lhe em particular: Por que não pudemos nós expeli-lo? ²⁹Ele disse-lhes: Esta espécie de demônios não se pode expulsar senão pela oração. – Palavra da salvação.

Reflexão:

Todos nós queremos dar soluções rápidas para todos os problemas e, por isso, podemos ser surpreendidos porque não conseguimos revolvê-los de forma satisfatória ou eles voltam a acontecer. Isso acontece principalmente porque não paramos para refletir sobre o problema e não buscamos todos os meios necessários para a sua superação. Jesus, antes de realizar o exorcismo, conversou com o pai da criança e exigiu dele uma postura de fé. Depois, chamou a atenção dos discípulos sobre a necessidade da oração. Devemos conhecer profundamente os desafios que nos são colocados no trabalho evangelizador e nos preparar em todos os sentidos para a sua superação.

Santo Eleutério

imprensa — Mon, 20 Feb 2012 02:05:42 +0000

456-531

São Gregório de Tours, que foi um dos primeiros historiadores da Igreja da França, narrou que na infância enquanto Eleutério brincava com os amiguinhos, um deles lhe disse que iria chegar a ser um bispo. Não foi um aviso profético. Certamente foi um gracejo maldoso, pois na sua época, as responsabilidades desta função geralmente incluíam ameaças de morte.

Eleutério nasceu no ano de 456 na cidade de Tournai, e viveu num período conturbado da história da França, que ainda estava sendo evangelizada, e sentia o domínio dos povos do norte europeu. Foi alvo de sucessivas invasões, ora dos visigodos ora dos burgundis, ainda não pagãos, que só obedeciam à força militar, identificada na pessoa do rei ou dos generais. Assim, tornou-se, em parte, um território dos Francos, cujo rei era Clodoveo, ainda pagão.

Eleutério seguiu a carreira eclesiástica, desenvolvendo sua ação pastoral neste campo.
Chegou de fato a ser eleito bispo, o primeiro da diocese de Tournai, da qual foi o desbravador, que com imenso sacrifício, mas vencendo as dificuldades, fixou as bases para a futura grandeza daquela diocese. Somou-se ao incessante esforço da Igreja da França pela conversão dos povos recém-migrados, começando com o rei Clodoveo e a rainha Clotilde, que ele conseguiu converter com ajuda do amigo, também santo, bispo Remígio, de Reims.

Naquela época, era muito difícil organizar uma diocese com estruturas mínimas de clero, igrejas, centro de evangelização. O trabalho mais árduo era criar o espírito pacífico entre os habitantes da região, que viveram grande parte do tempo em confrontos por um pedaço de terra onde sobreviver. Além disto, havia a complicada questão das conversões em massa, que se desencadeava a partir da conversão do rei. Confundindo nação com religião, a maioria da população queria se converter também. Deste modo, as conversões não eram bem feitas, a maioria era puramente exterior, ou apenas uma questão de política, não modificavam o interior das pessoas.

Mas, o bispo Eleutério conseguiu com poucos padres e monges, fazer uma evangelização sólida e bem feita, durante os dez anos que dirigiu aquela Igreja. Foi um verdadeiro operário de Cristo, tenaz, zeloso, enérgico, vigilante contra as heresias e bondoso na tarefa de conversão dos pagãos. Mesmo assim, Eleutério foi vítima de uma conspiração, morrendo como mártir em 531, na sua querida Tournai.

Os restos mortais deste humilde bispo, foram guardados numa urna na Catedral de Tournai e o local se tornou meta de peregrinação. A cidade de Tournai esta situada hoje na Bélgica e se destaca como uma das maiores dioceses do mundo. A igreja canonizou Santo Eleutério designando o dia 20 de fevereiro para a sua festa, data em que a Catedral foi dedicada à ele.

A Igreja também celebra hoje os santos: Zenóbio, Leão de Catânia e Nilo.

Mc 2,1-12

imprensa — Sun, 19 Feb 2012 02:10:26 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ¹Alguns dias depois, Jesus entrou novamente em Cafarnaum e souberam que ele estava em casa. ²Reuniu-se uma tal multidão, que não podiam encontrar lugar nem mesmo junto à porta. E ele os instruía. ³Trouxeram-lhe um paralítico, carregado por quatro homens. ⁴Como não pudessem apresentar-lho por causa da multidão, descobriram o teto por cima do lugar onde Jesus se achava e, por uma abertura, desceram o leito em que jazia o paralítico. ⁵Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: “Filho, perdoados te são os pecados.” ⁶Ora, estavam ali sentados alguns escribas, que diziam uns aos outros: ⁷“Como pode este homem falar assim? Ele blasfema. Quem pode perdoar pecados senão Deus?” ⁸Mas Jesus, penetrando logo com seu espírito nos seus íntimos pensamentos, disse-lhes: “Por que pensais isto nos vossos corações? ⁹Que é mais fácil dizer ao paralítico: Os pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda? ¹⁰Ora, para que conheçais o poder concedido ao Filho do homem sobre a terra (disse ao paralítico), ¹¹eu te ordeno: levanta-te, toma o teu leito e vai para casa.” ¹²No mesmo instante, ele se levantou e, tomando o leito, foi-se embora à vista de todos. A, multidão inteira encheu-se de profunda admiração e puseram-se a louvar a Deus, dizendo: “Nunca vimos coisa semelhante.” – Palavra da salvação.

Santo Gabino

imprensa — Sun, 19 Feb 2012 02:05:46 +0000

Natural da Dalmácia, atual Bósnia, Gabino pertenceu a uma família da nobreza romana cristã, radicada naquele território. Na idade adulta, foi viver em Roma com a intenção de se aproximar da Igreja, mesmo sabendo dos sérios riscos que correria. Nesta cidade, tornou-se senador e se casou. Com a morte da esposa, Gabino decidiu ser padre. Transformou sua casa numa igreja, consagrou a jovem filha Suzana, à Cristo, e a educou com a ajuda do irmão Caio, que já era sacerdote. Juntos, eles exerciam o apostolado em paz, convertendo pagãos, ministrando a comunhão e executando a santa missa, enfim fortificando a Igreja neste período de trégua das perseguições.

Segundo os registros encontrados, Gabino e os familiares, eram aparentados do imperador Diocleciano. Assim, quando o soberano desejou ter a filha de Gabino como nora, não conseguiu. Enviou até mesmo um emissário para convencer a jovem, que não cedeu, decidida a se manter fiel à Cristo, sendo apoiada pelo pai e o tio Caio, que fora eleito papa, em 283. O imperador ficou mais irritado do que já estava, devido as tensões que circundavam o Império Romano em crescente decadência. Decretou a perseguição mais severa registrada na História do Cristianismo, apontado como causador de todos os males. O parentesco com o soberano de nada serviu, pois o final foi trágico para todos.

Quando começou esta perseguição, verificamos pelos registros encontrados que o padre Gabino, não mediu esforços para consolar e amparar os cristãos escondidos. Enfrentou com serenidade o perigo, andando quilômetros e quilômetros a pé, indo de casa em casa, de templo em templo, animando e preparando, os fiéis para o terrível sacrifício que os aguardava. Montanhas, vales, rios, florestas, nada o impedia nesta caminhada para animar os aflitos. Foram várias as missas rezadas por ele em catacumbas ou cavernas secretas, onde ministrava a comunhão aos que seriam martirizados. Finalmente foi preso, junto com a filha, que também foi sacrificada.

Gabino foi torturado, julgado e como não renegou a fé, foi condenado à morte por decapitação. Antes da execução, o mantiveram preso numa minúscula cela sem luz, onde passou fome, sede e frio, durante seis meses, quando foi degolado em 19 de fevereiro de 296, em Roma.

Ele não foi um simples padre, mas sim, um marco da fé e um símbolo do cristianismo. No século V, sua antiga casa, que havia sido uma igreja secreta, tornou-se uma grande basílica. Em 738, o seu culto foi confirmado durante a cerimônia de traslado das relíquias de São Gabino, para a cripta do altar principal desta basílica, onde repousam ao lado das de sua santa filha.

No século XV, a basílica foi inteiramente reformada pelo grande artista e arquiteto Bernini, sendo considerada atualmente uma das mais belas existentes na cidade do Vaticano. A sua festa litúrgica ocorre no dia de sua morte.

Na imagem, martírio de São Gabino, de Baldassarre Croce.

A Igreja também celebra os santos: Conrado de Piacenza, Álvaro de Córdova e Gabino.

Copyright © Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil

Mc 9, 2-13

imprensa — Sat, 18 Feb 2012 02:10:37 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ²Seis dias depois, Jesus tomou consigo a Pedro, Tiago e João, e conduziu-os a sós a um alto monte. E ³transfigurou-se diante deles. Suas vestes tornaram-se resplandecentes e de uma brancura tal, que nenhum lavadeiro sobre a terra as pode fazer assim tão brancas. ⁴Apareceram-lhes Elias e Moisés, e falavam com Jesus. ⁵Pedro tomou a palavra: Mestre, é bom para nós estarmos aqui; faremos três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias. ⁶Com efeito, não sabia o que falava, porque estavam sobremaneira atemorizados. ⁷Formou-se então uma nuvem que os encobriu com a sua sombra; e da nuvem veio uma voz: Este é o meu Filho muito amado; ouvi-o. ⁸E olhando eles logo em derredor, já não viram ninguém, senão só a Jesus com eles. ⁹Ao descerem do monte, proibiu-lhes Jesus que contassem a quem quer que fosse o que tinham visto, até que o Filho do homem houvesse ressurgido dos mortos. ¹⁰E guardaram esta recomendação consigo, perguntando entre si o que significaria: Ser ressuscitado dentre os mortos. ¹¹Depois lhe perguntaram: Por que dizem os fariseus e os escribas que primeiro deve voltar Elias? ¹²Respondeu-lhes: Elias deve voltar primeiro e restabelecer tudo em ordem. Como então está escrito acerca do Filho do homem que deve padecer muito e ser desprezado? ¹³Mas digo-vos que também Elias já voltou e fizeram-lhe sofrer tudo quanto quiseram, como está escrito dele. – Palavra da salvação.

Reflexão:

A transfiguração nos mostra que Jesus, verdadeiro homem, vive todas as dimensões da existência humana, ou seja, da glória até o sofrimento e a morte. No alto do Monte Tabor, a sua glória torna-se manifesta, porém Jesus está diante de Moisés e Elias, ou seja, diante de todas as profecias que foram feitas em relação a ele, principalmente as que se referem à sua morte e ressurreição. E Jesus nos mostra que a verdadeira realização humana encontra-se em fazer a vontade de Deus, ou seja, amar até o fim. A morte de cruz foi colocada pelos homens como condição para que Jesus amasse até o fim, e Jesus não fugiu do seu compromisso, nos mostrando que é perfeitamente possível cumprir a vontade do Pai até o fim.

João de Fiesole ou Fra Angélico

imprensa — Sat, 18 Feb 2012 02:05:36 +0000

Bem-aventurado

Guido de Pietro, nasceu em 1387, na cidade de Mugelo, na Toscana, Itália. Até o final da juventude foi pintor de quadros na cidade de Florença, quando se decidiu pela vocação religiosa. Em 1417, ingressou na congregação de São Nicolau, onde permaneceu por três anos. Depois, junto com seu irmão Bento, foi para o convento dominicano de Fiesole, no qual se ordenou sacerdote adotando o nome de João.

A ação dos seus dons de santo e de artista, se desenvolveu de forma esplendida no clima de alta perfeição espiritual e intelectual, encontrado no convento. Assim pode fazer da pintura a sua principal obra evangelizadora, ao se tornar um Frade Predicador desta Ordem. Pela singeleza e genialidade de sua figura passou a ser chamado de “Beato Angélico” ou “Fra Angélico”, nome que ficou impresso inclusive no mundo das artes.

Este frade-pintor foi um dom magnífico feito por Deus para a Ordem, pois deu também um imenso auxílio financeiro aos coirmãos, porque, obedecendo ao voto de pobreza, destinou à Ordem todos os seus ganhos como artista, que eram tão expressivos quanto a sua genialidade. A santa austeridade, os estudos profundos, a perene elevação da alma a Deus, mediante as orações contemplativas, apuraram o seu espírito e lhe abriram horizontes ocultos. Com este preparo e com seus mágicos pincéis, pode proporcionar a todos o fruto da própria contemplação, representando o mais sagrado dos poemas, a divina redenção humana pela Paixão de Jesus Cristo. As suas pinturas são uma oração que ressoa através dos séculos. Esta alma de uma simplicidade evangélica, soube viver com o coração no céu, se consagrando num incessante trabalho.

Entre 1425 e1438, viveu retirado, onde retomou o trabalho pintando os afrescos de quase todos os altares da igreja do convento de Fiesole. Depois foi a vez do convento de São Marcos, em Florença, onde deixou suas obras impressas nos corredores, celas, bibliotecas, claustros, ao longo de seis anos. A partir de 1445 foi para Roma, onde trabalhou para dois papas: Eugênio IV e Nicolau V. Este último, tentou consagrá-lo bispo de Florença, mas Fra Angélico recusou com firmeza, indicando outro irmão dominicano.

Retornou para o convento de Fiesole, cinco anos depois, no qual foi eleito o diretor geral. Alí trabalhou com seu irmão Bento, que nomeou inicialmente como seu secretário e depois conseguiu que fosse eleito seu sucessor, em 1452. Frei João de Fiesole, voltou para Roma, onde morreu no dia 18 de fevereiro de 1455.

Fra Angélico, que nunca executou uma obra, sem antes rezar uma oração, foi beatificado pelo papa João Paulo II em 1982, que indicou sua festa litúrgica para o dia de sua morte. Até porque, muito antes, a sua sepultura no convento de Santa Maria sobre Minerva se tornara o local escolhido pelos peregrinos que desejavam cultua-lo, não tanto devido à sua genialidade artística, que podia ser apreciada nos museus do mundo, como por seu caráter sincero carregado de profunda santidade. Dois anos depois, o mesmo pontífice o declarou “Padroeiro Universal dos Artistas”, uma honra pela sua obra evangelizadora que promoveu a arte sacra através dos séculos.

A Igreja também celebra os santos: Flaviano, Heládio e Cláudio.

Presidente da CNBB envia carta à Dilma reafirmando posicionamento contrário ao aborto

imprensa — Fri, 17 Feb 2012 14:12:42 +0000

Brasília (Sexta-feira, 17-02-2012, Gaudium Press) O presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Cardeal Dom Raymundo Damasceno Assis, enviou uma carta à presidenta da República, Dilma Rousseff, voltando a afirmar a posição contrário da Igreja Católica ao aborto.

A informação do envio da missiva foi dada pelo próprio cardeal em entrevista coletiva realizada na última quinta-feira, 16. Na ocasião, Dom Raymundo evitou dar mais detalhes a respeito do motivo do envio. O prelado afirmou que só iria fazê-lo depois que Dilma receber o documento.

Presente na coletiva, o secretário-geral da CNBB, Dom Leonardo Steiner, concedeu algumas pistas da motivação. O prelado afirmou que a entidade não trata a questão do aborto de forma ideológica, mas está preocupada exclusivamente com a vida humana.

“Se Deus teve a delicadeza de se tornar feto, de se tornar criança [representado por Nosso Senhor Jesus Cristo], devemos ter pelo ser humano um grande respeito, na situação de um embrião. Por isso, a posição da Igreja sobre o aborto é fundamental”.

Com informações da Agência Brasil.

Terço do Louvor

imprensa — Fri, 17 Feb 2012 13:00:26 +0000

O Terço do Louvor pode ser rezado em qualquer ocasião ou lugar, usando um Rosário comum.

Você rezará nas contas maiores, onde se reza o Pai Nosso, a seguinte oração:
“Senhor, abri meus lábios a fim de que minha boca anuncie vossos louvores. (cf. Sl 50,17)”

Nas contas menores, onde se rezam as Ave-Marias:
“Jesus, te louvo e te bendigo… (Colocando aqui o seu motivo de louvor)”

Por exemplo: “Jesus, te louvo e te bendigo… pelo Espírito Santo; …pela Eucaristia; …pelo meu pároco; …pelo meu emprego; …pelo meu marido; …pela minha esposa; …pelos meus filho; …pelo sol; …por minha saúde; …por minha igreja.

Você pode acrescentar inúmeras outras intenções, rezando o terço inteiro ou uma intenção em cada dezena.

Finalizamos cada dezena rezando:
“Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre.”
Amém.

Mc 8, 34 – 9,1

imprensa — Fri, 17 Feb 2012 02:10:00 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos - ³⁴Em seguida, convocando a multidão juntamente com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém me quer seguir, renuncie-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. ¹E dizia-lhes: Em verdade vos digo: dos que aqui se acham, alguns há que não experimentarão a morte, enquanto não virem chegar o Reino de Deus com poder. – Palavra da salvação.

Reflexão:

O Evangelho de hoje nos mostra um significado fundamental para entendermos o mistério da cruz. Jesus diz: “renuncie a si mesmo e tome a sua cruz”. A cruz significa antes de tudo não ser mais nada para si e ser tudo para os outros. De fato, Jesus no alto da cruz já não tinha nada que fosse seu, a não ser a sua própria vida, e até ela nos é dada conforme ele mesmo nos diz: “Ninguém tira a minha vida, eu a dou livremente”. Mas esse fato é o coroamento de toda a vida de Jesus que não se apegou ciosamente à sua condição divina, mas se fez homem, obediente até a morte e morte de cruz, vivendo totalmente para servir ao seu Pai e aos seus irmãos e irmãs, numa total oblação.

Os Sete Fundadores dos Servos de Nossa Senhora

imprensa — Fri, 17 Feb 2012 02:05:58 +0000

Nos princípios do século 13 viviam em Florença sete fidalgos, igualmente distintos pela riqueza, pela posição social e pela piedade, mas principalmente pela devoção extraordinária que tinham a Nossa Senhora. Seus nomes eram: BonfílioMonáldio, Bonajuncta, ManettoAntellense, Amidéo, Ugúccio, Sosteneo e Aleixo Falconieri.

O povo italiano, devido a uma política mal orientada, achava-se dividido em muitos partidos que se odiavam e perseguiam. Destes sete nobres cidadãos, Deus se serviu para, no meio de uma sociedade dilacerada pelo fanatismo e pelo ódio, estabelecer exemplos vivos de caridade e verdadeira fraternidade. Quando, no dia 15 de agosto de 1233 todos se achavam reunidos em fervorosas orações, a cada um Maria Santíssima apareceu exortando-os a abraçarem um gênero de vida mais perfeito. Fizeram comunicação disto ao Bispo. Trocaram sua vestimenta de nobres com um hábito pobre, usando ainda um cilício por cima e foram residir numa casa de campo, formando assim uma santa comunidade.

Escolheram para este seu passo o dia da natividade de Maria Santíssima. Pouco tempo passara, o povo florentino viu-se diante o espetáculo de ver estes mesmos homens andar de porta em portapedir esmolas. A atitude dos homens, de fidalgos que ontem foram, se transformar em mendigos, causou sensação. Censurados por uns, ridicularizados por outros, pela, maioria porém, admirados e reverenciados, tiveram uma prova da beneplacência divina, quando inesperadamente, com estupefação de todos que presenciaram a cena, vozes de crianças os aclamaram, dizendo: “Eis os Servos de Maria!” Entre estas crianças se achava São Felipe Benício, que contava apenas e 5 meses de idade. O nome que as crianças, por inspiração divina lhes deram, lhes ficou para sempre.

Como a sua residência se tornasse alvo de verdadeiras romarias e assim não pudessem levar a vida de solidão, de penitência, oração e meditação que a Deus tinham prometido, retiraram-se para o monte Senário, quatro léguas distante de Florença. No ermo daquela região se entregaram aos exercícios da mais rigorosa penitência e por assunto quase único e predileto das suas meditações tomaram a Paixão de Nosso Senhor e as Dores de sua Mãe Santíssima.

ÀSanta Sé pediram se dignasse dar-lhes uma Regra escrita. Em fervorosas orações se dirigiram a Jesus e Maria recomendando à sua Providência e ao amor esta importante causa. Foram atendidos de uma maneira maravilhosamente encantadora. Na madrugada de 28 de fevereiro de 1239 – que era a terceira dominga da quaresma, apresentou-se-lhes a sua vinha, havia pouco plantada, em toda pujança, toda verde, as parreiras carregadas de cachos de uvas maduras, quando os campos e as montanhas da redondeza se achavam cobertas de gelo e neve.

Sua admiração diante deste milagre cresceu ainda, quando o Bispo, a quem relataram o fenômeno, lhes disse que ele, na mesma noite em sonho tinha visto uma parreira viçosa com sete galhos, cada um trazendo sete cachos; e a Maria ouvira dizer que esta parreira iria crescer ainda. A interpretação que o Prelado deu a este seu extraordinário sonho, foi, ser da vontade de Deus e de Nossa Senhora, a Ordem se estender, e os “Servos de Maria” não continuar na atitude de negar admissão, a quem se lhes quisesse associar. Os santos homens prometeram se conformar com este alvitre e aceitar candidatos.

Na noite de Sexta-feira Santa viram-se diante de um outro milagre. Maria Santíssima apareceu aos seus Servos, vestida de pesado luto. Em sua companhia viram anjos, dos quais alguns com instrumentos martirizantes da Sagrada Paixão e Morte de Jesus, outro com o livro aberto da Regra de Santo Agostinho, e ainda outro com o título escrito em ouro: “Servos de Maria”. Seguiam mais anjos trazendo um hábito preto e uma palma. O hábito com a palma Maria deu-o aos Religiosos, dizendo estas palavras: “Escolhi-vos meus Servos, para que, usando do meu nome, vades trabalhar na Vinha de meu Filho. Eis aqui o hábito, que vos dou. Sua cor negra vos lembrará as dores que hoje sofri ao pé da Cruz, assistindo a agonia de meu Filho, Jesus.

A Regra de Santo Agostinho recebei-a por norma da vossa vida; a palma far-vos-á lembrar a glória eterna, prêmio da perseverança fiel no meu serviço”. Maria também apareceu ao Bispo e ordem lhe deu, para proceder a solene vestição do hábito preto aos seus Servos. Esta se realizou logo no dia da páscoa.

Em 1304, quando a Santa Sé aprovou oficialmente a “Ordem dos Servidores de Maria” apenas Aleixo ainda estava vivo. A tradição diz que antes de morrer ele ficou rodeado de anjos e recebeu a visita de Cristo, na figura de menino, que lhe oferecia uma coroa de ouro.

Com cento e dez anos, ele morreu sereno no dia 17 de fevereiro de 1310 em monte Senário. Ele foi beatificado oito anos antes que os outros seis fundadores. Em 1888, todos foram canonizados juntos, para assim serem cultuados no dia da morte de Santo Aleixo Falconieri.

No Brasil se estabeleceu em 1920. Os Servitas têm conventos no Rio de Janeiro, em São Paulo, e na Arquidiocese de Florianópolis, no Rio Grande do Sul e trabalham na Prelazia do Acre.

A Igreja celebra hoje os santos: Rômulo, Silvino e Reginaldo de Orleans.

49 anos de amor ao próximo e referência democrática

imprensa — Thu, 16 Feb 2012 15:00:05 +0000

Está chegando a Quaresma, tempo em que a liturgia da Igreja convida os fiéis a se prepararem para a Páscoa, mediante a conversão, com práticas de oração, jejum e esmola. E é justamente na Quarta-Feira de Cinzas, que acontece um dos principais eventos da Igreja Católica no Brasil, o lançamento da Campanha da Fraternidade. A CF, como é conhecida, está na sua 49ª edição, é realizada todos os anos e seu principal objetivo é despertar a solidariedade das pessoas em relação a um problema concreto que envolve a sociedade brasileira, buscando caminhos e apontando soluções. Neste ano de 2012 a Campanha da Fraternidade destaca a saúde pública e suas variantes. Com o tema “Fraternidade e Saúde Pública”, e o lema “Que a saúde se difunda sobre a terra” (cf. Eclo 38,8); a CF de 2012 tentará refletir o cenário da saúde no Brasil, conscientizando o Governo da precarização de condições dos hospitais e mobilizando a sociedade civil para reivindicar melhorias.

A CF é uma campanha conhecida em todo o país e reconhecida internacionalmente. Mas você sabe quando ela começou? Quem foram os seus criadores? A primeira Campanha da Fraternidade foi idealizada no dia 26 de dezembro de 1963, sob influencia do espírito do Concílio Vaticano II.

Antes disso, o primeiro movimento regional, que foi uma espécie de embrião para a criação do atual modelo da “Campanha da Fraternidade”, foi realizado em Natal (RN), no dia 8 de abril de 1962, por iniciativa do então Administrador Apostólico da Natal, dom Eugênio de Araújo Sales, de seu irmão, à época padre, Heitor de Araújo Sales e de Otto Santana, também padre. Esta campanha tinha como objetivo fazer “uma coleta em favor das obras sociais e apostólicas da arquidiocese, aos moldes de campanhas promovidas pela instituição alemã Misereor”, explicou dom Eugênio Sales, em entrevista a arquidiocese de Natal, em 2009. A comunidade de Timbó, no Município de Nísia Floresta (RN), foi o lugar onde a campanha ocorreu pela primeira vez.

“Quando no começo de 1960, eu estava concluindo meu trabalho de doutorado em Direito Canônico na Universidade Lateranense, em Roma, fui para a Alemanha onde tinha mais tranquilidade para o que desejava. Ali pude acompanhar a Campanha Quaresmal daquele ano para recolher o fruto dos sacrifícios em benefício dos povos que sofriam fome, como eles mesmos tinham sofrido 15 anos antes, logo depois da Segunda Guerra Mundial. O material para informação (homilias, boletins paroquiais, etc.) continha reflexões muito profundas. Trouxe para o Brasil todo o material para que pudéssemos adaptar aqui.

Dom Eugenio Sales numa reunião do clero lançou a ideia. Foi feita uma lista e nomes, no fim venceu o nome “Campanha da Fraternidade”. Ficamos satisfeitos com o nome, mas nunca imaginávamos que aquela pequena semente se transformasse no que é hoje”, disse o arcebispo emérito de Natal, dom Heitor de Araújo Sales.

“Não vai lhe ser pedida uma esmola, mas uma coisa que lhe custe. Não se aceitará uma contribuição como favor, mas se espera uma característica do cumprimento do dever, um dever elementar do cristão. Aqui está lançada a Campanha em favor da grande coleta do dia 8 de abril, primeiro domingo da Paixão”, disse dom Eugênio Sales, no ato de lançamento da campanha, em Timbó (RN).

Segundo dom Heitor, o papa João XXIII tinha lançado a ideia de que católicos de países ricos pudessem dar um pouco de suas vidas para ajudar na evangelização de outras terras. Chamavam-se “Voluntários do Papa”. Assim vieram para cá missionários leigos dos Estados Unidos (EUA) e de outros lugares. Eles também ajudaram no começo da Campanha.

A experiência foi adotada, logo em 1963, por 19 dioceses do Regional Nordeste 2 da CNBB (Alagoas, Paraíba, Pernambuco e Rio Grande do Norte). Naquela época envolvidos pelo Concílio Vaticano II, os demais bispos brasileiros fizeram o lançamento do Projeto da Campanha da Fraternidade para todo o Brasil. Dessa forma, na Quaresma de 1964 foi realizada a primeira Campanha em âmbito nacional. Desde então, até os dias atuais, a CF é realizada em todos os recantos do Brasil.

Em 20 de dezembro de 1964, os bispos brasileiros que participavam do Concílio Ecumênico Vaticano II, em Roma, aprovaram o fundamento inicial da mesma, intitulado “Campanha da Fraternidade – Pontos Fundamentais apreciados pelo Episcopado em Roma”. Em 1965, tanto a Cáritas quanto Campanha da Fraternidade foram vinculadas diretamente ao Secretariado Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). A partir de então que a Conferência dos Bispos Brasileiros passou a assumir a Campanha da Fraternidade. Nesta transição, foi estabelecida a estruturação básica da CF.

“Naquela época, a Igreja se voltava a si, preocupada com a implantação do Concílio Vaticano II e em renovar as suas estruturas conforme as indicações conciliares. Daí surgiu a Campanha da Fraternidade. Ela, inicialmente se prestou a este objetivo. No entanto, a CF contribuiu na superação da dicotomia ‘Fé e Vida’, que, imbuída do espírito Quaresmal quer modificar a situação do fiel, em prol da vida e da justiça”, explicou o atual secretário executivo da Campanha da Fraternidade da CNBB, padre Luiz Carlos Dias.

Em 1967, começou a ser redigido um subsídio para a CF auxiliando assim as dioceses e paróquias de todo o país. Nesse mesmo ano iniciaram também os encontros nacionais das Coordenações Nacional e Regionais da Campanha da Fraternidade.
Em 1970, a Campanha ganhou um especial e significativo apoio, uma mensagem do papa Paulo VI para o dia do lançamento da Campanha, o que virou uma tradição entre os papas.

A partir de uma análise dos temas abordados a cada ano, a história da Campanha da Fraternidade pode ser dividida em três fases distintas: de 1964 a 1972, os temas refletem um olhar voltado para a renovação interna da Igreja, provavelmente sob o influxo das reformas propostas pelo Concílio Vaticano II; de 1973 a 1984, aparece na Campanha a preocupação da Igreja com a realidade social do povo brasileiro, refletindo influências do Vaticano II e das Conferências Episcopais de Medelín e Puebla, sem deixar de lado a questão política nacional, que vivia uma de suas mais terríveis fases: a ditadura militar. A terceira fase, a partir de 1985, reflete situações existenciais dos brasileiros.

Ao longo da história, as Campanhas abordaram questões do compromisso cristão na sociedade. Em alguns casos, as essas questões discutidas geraram o surgimento de Pastorais ou serviços no seio da Igreja. Foram levantados e debatidos temas como, em 1985, a questão da fome; em 1986, o problema fundiário; em 1987, o tratamento do poder público para com o menor. Em 1988, a campanha apelou por uma adesão a Jesus Cristo; em 1989, conclamou o povo a assumir uma postura crítica frente aos meios de comunicação social; em 1990, abordou a questão do gênero, chamando a atenção para a igualdade do homem e da mulher, diante de Deus; em 1999, chamou a sociedade e o poder público para discutir o problema do desemprego; em 2000, convidou as igrejas cristãs e a sociedade a lutarem pela promoção de vida digna para todos. Em 2001, levantou o problema das drogas e as consequências na vida das pessoas; em 2008, propôs o debate sobre a defesa da vida; em 2011, falou sobre a vida no planeta.

Neste ano de 2012, a saúde pública será o foco das discussões. De acordo com o arcebispo de Ribeirão Preto, dom Joviano de Lima Junior, a saúde é “dom de Deus” e, enquanto tal é um direito que além de ser preservado, precisa ser conquistado. “Além disso, pensemos na importância da alimentação e da preservação do ambiente. Porém, não podemos nos esquecer das estruturas insuficientes dos hospitais e dos postos de saúde”, disse. (RE)

Por CNBB

“Não é o ter que conta, mas o ser que conta”

imprensa — Thu, 16 Feb 2012 14:10:21 +0000

No fim da tarde de quarta-feira, 15, o Papa Bento XVI encontrou-se com os seminaristas do Seminário Maior de Roma por ocasião da Festa de Nossa Senhora da Confiança. O momento começou com uma adoração ao Santíssimo Sacramento que contou com a presença do Pontífice.

Em seguida, foi feita a Lectio Divina, a leitura orante da Palavra de Deus, com o trecho da carta de São Paulo aos Romanos na qual o apóstolo diz que o cristão não pode “conformar-se com este mundo”.

A partir das palavras de São Paulo, Bento XVI transcorreu o discurso falando sobre os males que escravizam o homem.

“O mundo das finanças não representa mais um instrumento para favorecer o bem estar, para favorecer a vida do homem, mas se torna um poder que o oprime, que é adorado, uma divindade falsa que domina o homem. Contra este conformismo da submissão a este poder, sejamos não conformados: não é o ter que contar, mas o ser que conta”, disse.

Ao falar sobre a mídia, ele falou da preocupação com a difusão da informação, que muitas vezes não faz uma interpretação real daquilo que foi dito ou escrito. Diante desta realidade, o Papa também fez uma orientação para que o cristão não se submeta ao “não conformismo”.

“O não conformismo do cristão nos redime, nos restitui na verdade. E rezamos ao Senhor para que nos ajude a sermos homens livres neste não conformismo que não está contra o mundo, mas é um verdadeiro amor ao mundo”, enfatizou.

Por Canção Nova

Bento XVI preside procissão na Quarta-feira de Cinzas

imprensa — Thu, 16 Feb 2012 14:02:55 +0000

Na quarta-feira, 22, Quarta-feira de Cinzas, o Papa Bento XVI iniciará a procissão penitencial às 16h30 (no horário de Roma) saindo da Igreja de Santo Anselmo, no monte Aventino, em Roma, seguindo até a Basílica de Santa Sabina.

Tradicionalmente, durante a procissão, o Papa será acompanhado por diversos cardeais, arcebispos, bispos, monges beneditinos de Santo Anselmo, padres da Basílica de Santa Sabina e alguns fiéis.

No fim da procissão, na Basílica de Santa Sabina, ele presidirá a Celebração Eucarística e os fiéis receberão a imposição das cinzas. A procissão e a Missa serão transmitidas pela TV Canção Nova a partir das 13h30 (horário de Brasília).

Por Canção Nova

Mc 8, 27-33

imprensa — Thu, 16 Feb 2012 02:10:45 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ²⁷Jesus saiu com os seus discípulos para as aldeias de Cesaréia de Filipe, e pelo caminho perguntou-lhes: Quem dizem os homens que eu sou? ²⁸Responderam-lhe os discípulos: João Batista; outros, Elias; outros, um dos profetas. ²⁹Então perguntou-lhes Jesus: E vós, quem dizeis que eu sou? Respondeu Pedro: Tu és o Cristo. ³⁰E ordenou-lhes severamente que a ninguém dissessem nada a respeito dele. ³¹E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do homem padecesse muito, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, mas ressuscitasse depois de três dias. ³²E falava-lhes abertamente dessas coisas. Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo. ³³Mas, voltando-se ele, olhou para os seus discípulos e repreendeu a Pedro: Afasta-te de mim, Satanás, porque teus sentimentos não são os de Deus, mas os dos homens. – Palavra da salvação.

Reflexão:

A resposta que damos à pergunta que Jesus faz aos discípulos e a cada um de nós no Evangelho de hoje mostra principalmente o significado que ele tem em nossas vidas e exige coerência no relacionamento que nós temos com ele. Para Pedro, Jesus é o Messias, o enviado de Deus, o Ungido, o Salvador, mas Pedro é incoerente no relacionamento, pois não quer submeter-se a ele e aceitar os caminhos da salvação. Assim também acontece conosco: dizemos que Jesus é amor, mas não amamos; que é Deus, mas não o servimos; que é o enviado do Pai, mas não o ouvimos; que é nosso irmão, mas não criamos fraternidade.

Santo Onésimo

imprensa — Thu, 16 Feb 2012 02:05:37 +0000

Onésimo era escravo de Filemon, cristão convertido por São Paulo, natural da Frigia, atual Turquia, na Ásia Menor. Tendo prestado maus serviços ao amo, a quem subtraíra uma certa quantia de dinheiro e receando castigo, fugiu para Roma, onde se encontrou com São Paulo, que ali se achava preso no cárcere. Conhecendo a São Paulo por bom amigo de Filemon, contou-lhe sua infelicidade e o motivo da fuga. São Paulo, vendo em todos os homens irmãos em Jesus Cristo, para quem não havia distinção entre romano e grego, escravo e senhor, acolheu-o com caridade, instruiu-o na religião cristã e recebeu-o na Igreja, pelo santo Batismo. Desde aquele dia, Onésimo foi dedicado servidor do Apóstolo que o chamava de caríssimo filho.

O castigo para os escravos recapturados era ter a letra “F” marcada em brasa na testa e para os ladrões era a morte. Por isto foi para Roma onde deve ter cometido alguma infração, pois foi preso e algum tempo depois libertado. No cárcere conheceu o apóstolo Paulo que mais uma vez era prisioneiro dos romanos. Ouvindo sua palavra, o escravo foi tocado pela Paixão de Cristo e se arrependeu. Procurando o apostolo, confessou sua culpa e foi perdoado. Assim, Onésimo se converteu e recebeu o batismo do próprio Paulo, que o enviou de volta para o também amigo Filemon com uma carta.

Nela, o santo apóstolo explicou que estaria disposto a pagar em dinheiro pelo erro do escravo, caso Filemon não o perdoasse, pois estava convencido de que Onésimo estava mudado e se emendara completamente. Narrou a sua conversão e, inspirado pelo Espírito Santo escreveu: “Venho suplicar-te por Onésimo, meu filho, que eu gerei na prisão. Ele outrora não te foi de grande utilidade, mas agora será muito útil, tanto a mim como a ti. Eu envio-o a ti como se fosse o meu próprio coração….Portanto, se me consideras teu irmão na fé, recebe-o como a mim próprio”. (Fm 18 e 19)

Sabedor da sinceridade e do poder que Paulo tinha para fazer pessoas se converterem à vida cristã, para dali em diante viverem na honestidade e na caridade, Filemon perdoou Onésimo. Depois, deu total apoio ao seu ex-escravo que passou a trabalhar com a palavra e também com seu próprio exemplo.

Onésimo ficou muito ligado ao apóstolo Paulo, que o enviou à cidade de Colossos como evangelizador. Depois foi consagrado bispo de Éfeso, onde substituiu Timóteo. Durante sua missão episcopal, a fama de suas virtudes ultrapassou os limites de sua diocese. Segundo uma tradição antiga, na época do imperador Domiciano foi preso e levado a Roma, onde morreu apedrejado, como mártir cristão.

Embora este acontecimento não tenha total comprovação, a Igreja incluiu Santo Onésimo entre seus santos, porque são fortes os indícios de que seja realmente um mártir do cristianismo dos primeiros tempos.

A Igreja também celebra hoje os santos: Elias, Jeremias, Daniel, Gilberto de Sempringham e José Allamano.

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“Nas provações e dificuldades nossa única segurança é nos entregarmos nas mãos de Deus”

imprensa — Wed, 15 Feb 2012 14:16:59 +0000

Cidade do Vaticano (Quarta-feira, 15-02-2012, Gaudium Press) A oração de Jesus do total abandono nas mãos de Deus, na iminência da morte “nos comunica a certeza de que, por mais duras que sejam as provações, difíceis os problemas, pesados os sofrimentos, não estaremos nunca fora das mãos de Deus, aquelas mãos que nos criaram, que nos sustentam e nos acompanham no caminho da existência, porque são guiadas por um amor infinito e fiel”. Com esse convite o Santo Padre continuou a reflexão sobre a última oração de Jesus na Cruz, narrada por São Lucas.

Bento XVI recordou as três palavras que constituem a Oração de Jesus na Cruz que São Lucas narra em seu Evangelho: a Oração de Súplica a Deus pelos seus algozes; de Perdão para “o ladrão arrependido” e de total entrega. O Apóstolo conta que “as horas de escuridão têm sua causa no eclipsar-se do sol, mas naquele momento acontece também o rasgar-se do véu do templo”. Dois sinais paralelos no céu e no templo, assim a morte de Jesus torna-se um evento cósmico e litúrgico assinalando o início de um novo culto do templo construído não por homens, mas por Deus.

As últimas palavras de Jesus “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” são um forte grito de extrema e total entrega a Deus”, que exprime sua decisão firme de uma plena e total “confiança no amor de Deus”. Suas últimas palavras para nós hoje são sinal de “uma serena confiança e de uma firme esperança”.

“Jesus que pede – observou o Papa – ao Pai para perdoar aqueles que o estão crucificando, nos convida ao difícil gesto de rezar também por aqueles que nos ofenderam, nos prejudicaram” e de “viver, na nossa oração, a mesma atitude de misericórdia e de amor que Deus tem em relação a nós”.

Além disso, a sua total entrega nas mãos de Deus, “nos comunica a certeza de que, por mais duras que sejam as provações, difíceis os problemas, pesados os sofrimentos, não cairemos nunca fora das mãos de Deus, porque são guiadas por um amor infinito e fiel”.

Famílias numerosas

Entre as delegações presentes na Audiência de hoje, havia um grupo de italianos. Eles faziam parte de uma delegação da Associação Nacional de Famílias Numerosas e o Papa dirigiu-se a eles afirmando que “no atual contexto social, os núcleos familiares com muitos filhos constituem um testemunho de fé, de coragem e de otimismo, porque sem filhos não existe futuro”.

E o Santo Padre ainda continuou: “Espero que sejam promovidos novos subsídios sociais e legislativos para a tutela e o apoio das famílias mais numerosas, que são uma riqueza e uma esperança para todo o país”.

Bento XVI também saudou especialmente o grupo liderado pelo Cardeal Stanislaw Dziwisz. Ele está em Roma para apresentar ao Papa uma cópia da Porta Santa da Basílica de São Pedro que deverá ser colocada no museu do Beato João Paulo II, em Wadowice, cidade natal do Papa Beato.

Oração a Santa Bárbara

imprensa — Wed, 15 Feb 2012 13:00:34 +0000

Ó Santa Bárbara, que sois mais forte que as torres das fortalezas e a violência dos furacões, fazei com que os raios não me atinjam, os trovões não me assustem e o troar dos canhões não me abalem a coragem e a bravura. Ficai sempre a meu lado para que eu possa enfrentar, de fronte erguida e rosto sereno, todas as tempestades e batalhas de minha vida: (fazer o pedido) para que, vencedor de todas as lutas, com a consciência do dever cumprido, possa agradecer a vós, minha protetora e render Graças à Deus, criador do céu, da Terra, da Natureza; este Deus que tem poder de dominar o furor das tempestades e abrandar a crueldade das guerras. Amém.
Ficai sempre comigo para me dar forças. Conservai meu coração em paz. Que em todas as lutas da vida, eu saiba vencer, sem humilhar ninguém.

Santa Bárbara, rogai por nós.

Rezar 3 Pai Nosso, 3 Ave Maria e 3 Glória ao Pai.

Mc 8, 22-26

imprensa — Wed, 15 Feb 2012 02:10:28 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos - ²²Chegando eles a Betsaida, trouxeram-lhe um cego e suplicaram-lhe que o tocasse. ²³Jesus tomou o cego pela mão e levou-o para fora da aldeia. Pôs-lhe saliva nos olhos e, impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe: Vês alguma coisa? ²⁴O cego levantou os olhos e respondeu: Vejo os homens como árvores que andam. ²⁵Em seguida, Jesus lhe impôs as mãos nos olhos e ele começou a ver e ficou curado, de modo que via distintamente de longe. ²⁶E mandou-o para casa, dizendo-lhe: Não entres nem mesmo na aldeia. – Palavra da salvação.

Reflexão:

Jesus retira o homem do povoado, não o cura totalmente na primeira vez que lhe impõe as mãos, o deixa totalmente curado na segunda vez que lhe impõe as mãos e diz para ele não entrar no povoado. Esses elementos nos ajudam numa reflexão sobre o Evangelho de hoje. As pessoas vivem em sociedade e, geralmente, assumem integralmente os seus valores. Esses valores muitas vezes se tornam um obstáculo para a atuação da graça e para a verdadeira libertação dessas pessoas. Depois que a libertação acontece, essas pessoas não podem assumir novamente todos os valores da sociedade, pois voltarão a viver na escuridão do erro e do pecado.

São Teotônio

imprensa — Wed, 15 Feb 2012 02:05:28 +0000

presbítero

Nasceu Teotônio, segundo a tradição, em 1082, na aldeia de Tardinhade, perto de Valença do Minho. Aprendeu as primeiras letras no mosteiro beneditino de Ganfei. Em seguida foi para Coimbra a fim de estudar humanidades e Teologia. Chamado para Viseu por um seu tio, Dom Teodorico, prior da Colegiada dos Cônegos Regrantes, recebeu nessa cidade a ordenação sacerdotal.

Tornou-se prior de Nossa Senhora de Viseu; melhorou aí a situação material e deu testemunho de vida que muito edificou o clero; falou muito pelo exemplo e foi excelente conselheiro espiritual para muita gente, a todos edificando. Aceitou forçado esse cargo de prior. Para se desfazer desse cargo, empreendeu uma peregrinação a Jerusalém. Ao voltar daí, deixou o priorado ao sacerdote Honório, que tomara a sua direção, durante a sua ausência.

Recusou o episcopado e entregou-se ao ministério da Palavra; no meio de um povo corrompido, deu, em muitas circunstâncias, provas de sua inviolável fidelidade à virtude da castidade.

Empreendeu segunda peregrinação a Jerusalém. Ao retomar a Coimbra, fundou, juntamente com 11 companheiros, nova congregação de cônegos regulares, o Mosteiro de Santa Cruz. Aos 28 de junho de 1131, na presença do rei Dom Afonso I, que o tinha em grande estima, foi lançada a primeira pedra. Aos 24 de fevereiro é
eleito prior desse mosteiro (1132). Exerceu esse cargo por cerca de vinte anos. Graças à sua ação, o Mosteiro de Santa Cruz veio a ser
um foco de santidade e cultura. Aos 70 anos de idade, Teotônio renunciou ao cargo de prior.

A Igreja também celebra hoje os santos: Jovita, José de Antioquia e Geórgia.

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Reitor do Santuário de Fátima destaca figura de Maria em cerimônia eucarística

imprensa — Tue, 14 Feb 2012 14:18:20 +0000

Fátima (Terça-feira, 14-02-2012, Gaudium Press) O reitor do Santuário de Fátima, em Portugal, Padre Carlos Manuel Pedrosa Cabecinhas, presidiu na última segunda-feira, 13, na igreja da Santíssima Trindade, a eucaristia da peregrinação mensal. Em sua homilia, o sacerdote destacou a figura de Maria, mãe de Deus, como mulher de fé.

“Confrontada com os planos de Deus, Maria responde um sim total e incondicional. (…) Na atitude de Maria não há qualquer sinal de egoísmo ou de comodismo, mas há uma entrega total nas mãos de Deus e um acolhimento radical dos caminhos de Deus”, afirmou Padre Cabecinhas.

Conforme o reitor do Santuário de Fátima, Maria, a primeira discípula e o modelo de todos os discípulos, com seu sim “interpela-nos, interroga-nos: que atitude tomamos nós diante da vontade de Deus”.

Neste sentido, segundo o sacerdote, Maria deve ser vista “como modelo da entrega da própria vida a Deus, no seguimento de Jesus Cristo, que pela sua entrega nos deu a vida e a vida em abundância”.

Durante a eucaristia, Padre Cabecinhas recordou ainda a serva de Deus, Lúcia de Jesus. Ela, que foi testemunha e mensageira e Fátima, faleceu há sete, exatamente no dia 13 de fevereiro.

Com informações da ACI digital.

3º Simpósio sobre o Ecumenismo e 15º Encontro de Professores de Ensino Religioso

imprensa — Tue, 14 Feb 2012 14:08:38 +0000

Nos dias 10 a 12/2012 de fevereiro, a Comissão Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Diálogo Interreligioso da CNBB realizou, no Centro de Acolhida Missionária, no Rio de Janeiro, o III Simpósio sobre o Ecumenismo e o XV Encontro de Professores de Ecumenismo e Ensino Religioso. O Simpósio/Encontro de Professores contou com a participação de mais de 60 participantes, oriundos das diversas regiões do Brasil. Além dos professores, participaram também do Simpósio bispos referenciais e assessores para o ecumenismo e o diálogo interreligioso nos Regionais da CNBB e nas dioceses, agentes das mais diversas áreas de pastoral – diáconos, padres, religiosos, leigos – e representantes da Igreja Presbiteriana Unida e da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil.

A realização do Simpósio foi precedida pela reunião do Grupo de Reflexão sobre o Ecumenismo e o Diálogo Interreligioso – GREDIRE, que ajuda a Comissão Episcopal para o Ecumenismo e o Diálogo Interreligioso na reflexão sobre os desafios e as possibilidades para o diálogo no Brasil. O GREDIRE tomou conhecimento do Plano Quadrienal da Comissão Nacional, e analisou como favorecer a realização dos projetos que a Comissão possui para o ano de 2012.

Na celebração de abertura, na noite do dia 10, Dom Francisco Biasin, Presidente da Comissão Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Diálogo Interreligioso, enfatizou que o ecumenismo deve ser uma opção de cada fiel católico, porque é uma opção do próprio Cristo, do seu Evangelho e da Igreja. Isso exige abertura para o outro, o diferente. Afirmou que é próprio da cultura do povo acolher o diferente, dialogar, conviver. Diante do religioso, o povo tem atitude de respeito e veneração. Não é com ataque e defesa aos membros de outras igrejas e religiões que aprendemos a ser cristãos, mas com simpatia, acolhimento, escuta e ação conjunta. Dom Biasin comunicou que a Comissão que ele preside está disposta a fazer tudo o que estiver ao seu alcance para que a causa da unidade dos cristãos e o diálogo entre as religiões se intensifique no Brasil.

Visitas

O Presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos, cardeal Kurt Koch, visitou os participantes do Simpósio. Manifestou sua alegria em saber que havia esse Simpósio sobre Ecumenismo no Brasil e da possibilidade em visitar os participantes do evento. Falou-lhes sobre o diálogo que a Igreja católica com realiza com as Igrejas Ortodoxas e Evangélicas no nível internacional, seus desafios e seus frutos, e incentivou a todos para fortalecerem a convicção ecumênica, afirmando a centralidade da oração e a importância da formação para que o diálogo dê bons frutos.

O Arcebispo da Arquidiocese do Rio de Janeiro, Dom Orani Tempesta, também visitou os participantes do Simpósio, manifestando seu contentamento pelo fato de que o evento acontece no Rio de Janeiro e por constatar o número significativo de participantes, expressando seu desejo que o ecumenismo e o diálogo interreligioso se afirme como convicção de todos e da Igreja. Falou também da preparação da Jornada Mundial da Juventude que acontecerá no Brasil em 2013.

Conteúdo do Simpósio

Os participantes do Simpósio refletiram sobre A Diversidade Religiosa no Brasil. Com a assessoria do Prof. Emerson J. Sena da Silveira, da Faculdade Federal de Juiz de Fora, analisaram os últimos dados do IBEGE sobre o universo religioso brasileiro.

Esses dados foram analisados na perspectiva sociológica, através de leituras quantitativas e qualitativas. Constatou-se que o Brasil é fundamentalmente religioso, mesmo se tem havido crescimento no número de pessoas que dizem não terem religião nenhuma. O universo religioso é plural, mas há quem se pergunte que valor tem a diversidade religiosa no Brasil se a maioria absoluta da população é cristã. Analisando o pentecostalismo, destacou o fato de que é o neopentecostalismo que mais se manifesta hoje na sociedade brasileira, com uma variedade de características que dificultam sua compreensão.

O Pe. Marcial Maçaneiro apresentou uma leitura teológico-pastoral do pentecostalismo. Mostrou que o pluralismo pentecostal não possibilita fáceis consensos em sua compreensão. Foram analisadas algumas das características das comunidades pentecostais que ajudam a compreenda-las em sua auto-consciência teológica, entre outras: o Batismo no Espírito, o processo de conversão, a santidade, os carismas e ministérios, a centralidade da palavra, a missionariedade. Foram analisados também alguns elementos em relação com a doutrina católica, sobretudo o Batismo e a Eucaristia. Constatou-se que, não obstante as diferenças com a doutrina católica, há possibilidade de diálogo em torno desses elementos. Mostrou que esse diálogo já acontece em nível internacional desde 1972, e apresentou as iniciativas de diálogo católico-pentecostal existente no Brasil, concentradas, sobretudo, em encontros celebrativos, na perspectiva do louvor.

Os participantes do Simpósio refletiram também sobre o modo como a Igreja no Brasil orienta o diálogo ecumênico e interreligioso. O Pe. Elias Wolff, assessor da Comissão Nacional, apresentou um organograma que mostra a estrutura do serviço a favor do ecumenismo e do diálogo entre as religiões no país, e o “Plano Quadrienal – 2011-2014” da Comissão Nacional.
Reunidos por regiões do país, os participantes do Simpósio buscaram identificar algumas dificuldades, os aspectos positivos e dar sugestões para o crescimento do diálogo ecumênico e interreligioso nos diferentes regionais da CNBB.

Das dificuldades, destacam-se:

1) A pouca organização da ação para o diálogo ecumênico e interreligioso nas dioceses e regionais;
2) Algumas pessoas apresentam-se como “referenciais” para incentivar o ecumenismo nas dioceses e regionais, mas não se percebe uma atuação convicta, capaz de dinamizar a Igreja local para essa causa;
3) O pouco investimento na formação ecumênica e interreligiosa dos agentes de pastoral;
4) A pouca informação nas dioceses sobre os projetos ecumênicos do CONIC;
5) A dificuldade para ter o apoio do clero para as iniciativas ecumênicas – como a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos;
6) A falta de recursos para a participação em eventos ecumênicos;

Dos aspectos positivos, salientou-se:

1) Há pessoas convictas sobre o valor do ecumenismo e o diálogo interreligioso nas dioceses e regionais. Precisam ser fortalecidas e encontrar mais espaço para atuarem;
2) É louvável o empenho da CNBB para o ecumenismo e o diálogo interreligioso, explicitado nos projetos da Comissão específica;
3) A abertura para o diálogo interreligioso, sobretudo com as tradições religiosas afro;
4) A abertura para o diálogo com os pentecostais;

Das sugestões:

1) Fazer simpósios de formação para o ecumenismo e o diálogo interreligioso nos regionais da CNBB para favorecer mais a participação das lideranças da região;
2) A Comissão Nacional poderia buscar recursos para favorecer a participação das pessoas com dificuldades econômicas, mas militantes no ecumenismo e diálogo interreligioso;
3) Garantir sempre a presença de representantes de outras Igrejas;
4) Tornar mais conhecido os projetos ecumênicos da Comissão Nacional nas dioceses e regionais;
5) Temas para o próximo Simpósio: diálogo interreligioso, pentecostalismo, ensino religioso.

Por CNBB

Mc 8, 14-21

imprensa — Tue, 14 Feb 2012 02:10:09 +0000

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos – Naquele tempo, ¹⁴Aconteceu que eles haviam esquecido de levar pães consigo. Na barca havia um único pão. ¹⁵Jesus advertiu-os: Abri os olhos e acautelai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes! ¹⁶E eles comentavam entre si que era por não terem pão. ¹⁷Jesus percebeu-o e disse-lhes: Por que discutis por não terdes pão? Ainda não tendes refletido nem compreendido? Tendes, pois, o coração insensível? ¹⁸Tendo olhos, não vedes? E tendo ouvidos, não ouvis? Não vos lembrais mais? ¹⁹Ao partir eu os cinco pães entre os cinco mil, quantos cestos recolhestes ²⁰E quando eu parti os sete pães entre os quatro mil homens, quantos cestos de pedaços levantastes? Sete, responderam-lhe. ²¹Jesus disse-lhes: Como é que ainda não entendeis?… – Palavra da salvação.

Reflexão:

Todos nós temos uma hierarquia de valores que servem como critério para a nossa vida e tudo o que temos e fazemos está subordinado a essa hierarquia. A maioria das pessoas orienta a sua vida para a satisfação das suas necessidades primárias e instintivas. Assim, os seus valores principais são a comida, a bebida e o sexo, de modo que essas pessoas, apesar de civilizadas, possuem a mesma hierarquia de valores que os animais: buscam apenas a satisfação dos próprios instintos. Essas pessoas não aceitam a Jesus e criticam a sua doutrina porque a sua dependência aos instintos lhes cega a vista e endurece os seus corações, de modo que não podem compreender a verdadeira hierarquia de valores que Jesus veio trazer para que as pessoas não vivam instintivamente, mas tenham vida em abundância.

Santo Cirilo e Metódio

imprensa — Tue, 14 Feb 2012 02:05:45 +0000

Os dois irmãos Miguel e Constantino escolheram como religiosos os nomes de Cirilo e Metódio. Desenvolveram suas atividades missionárias na Europa Central e são justamente chamados apóstolos dos eslavos.

Constantino nasceu em 826 na Tessalonica, atualmente Salonico, Grécia. Seu pai era Leão, um rico juiz grego, que teve sete filhos.

Cirilo tinha catorze anos quando o pai faleceu. Um amigo da família, professor Fócio, que mais tarde ajudou seu irmão acusado de heresia, assumiu a educação dos órfãos em Constantinopla, capital do Império Bizantino. Cirilo aproveitou para aprender línguas, literatura, geometria, dialética e filosofia. De inteligência brilhante, se formou em tudo.

Rejeitando um casamento vantajoso, ingressou para a vida espiritual, fazendo votos particulares, se tornou bibliotecário do ex-patriarca. Em seguida foi cartorário e recebeu o diaconato. Mas sentiu necessidade de se afastar, indo para um mosteiro, em Bosforo. Seis meses depois foi descoberto e designado para lecionar filosofia. Em seguida, convocado como diplomata para a polemica questão sobre o culto das imagens junto ao ex-patriarca João VII, o Gramático. Depois foi resolver outra questão delicada junto aos árabes sarracenos que tratava da Santíssima Trindade. Obteve sucesso em ambas.

Seu irmão mais velho, que era o prefeito de Constantinopla, abandonou tudo para se dedicar à vida religiosa. Em 861, Cirilo foi se juntar a ele, numa missão evangelizadora, a pedido do imperador Miguel III, para atender o rei da Morávia. Este rei precisava de missionários que conhecessem a língua eslava, pois queria que o povo aprendesse corretamente a religião. Os irmãos foram para Querson aprender hebraico e samaritano.

Nesta ocasião, Cirilo encontrou um corpo boiando, que reconheceu ser o papa Clemente I, que tinha sido exilado de Roma e atirado ao mar. Conservaram as relíquias numa urna, que depois da missão foi entregue em Roma. Assim, Cirilo continuou estudando o idioma e criou um alfabeto, chamado “cirílico”, hoje conhecido por “russo”. Traduziu a Bíblia, os Livros Sagrados e os missais, para esse dialeto. Alfabetizou a equipe dos padres missionários, que começou a evangelizar, alfabetizar e celebrar as missas em eslavo.

Isto gerou uma grande divergência no meio eclesiástico, pois os ritos eram realizados em grego ou latim, apenas. Iniciando o cisma da Igreja, que foi combatido pelo então patriarca Fócio com o reforço de seu irmão. Os dois foram chamados por Roma, onde o papa Adriano II, solenemente recebeu as relíquias de São Clemente, que eles transportavam. Conseguiram o apoio do Sumo Pontífice, que aprovava a evangelização e tiveram os Livros traduzidos abençoados.

Mas, Cirilo que estava doente, piorou. Pressentido sua morte, tomou o hábito definitivo de monge e o nome de Cirilo, cinquenta dias depois, faleceu em Roma no dia 14 de fevereiro de 868. A celebração fúnebre foi rezada na língua eslava, pelo papa Adriano II, sendo sepultado com grande solenidade na igreja de São Clemente. Cirilo e Metódio foram declarados pela Igreja como “apóstolos dos eslavos”. O papa João Paulo II, em 1980, os proclamou junto com São Bento de “Patronos da Europa”.

A Igreja celebra hoje também o santo:Valentim

Copyright © Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil

A saúde pode melhorar!

imprensa — Mon, 13 Feb 2012 16:35:38 +0000

A Campanha da Fraternidade (CF) é promovida no Brasil todos os anos pela Igreja Católica, durante o período da Quaresma. A Conferência dos Bispos (CNBB) escolhe temas, que tenham significativo interesse social e público, convidando a aderir também a quem não adere à Igreja Católica, mas se dispõe a unir esforços na busca de solução para as questões postas. A cada 5 anos, de fato, a CF também tem sido realizada em conjunto com várias outras Igrejas cristãs não-católicas. O propósito é suscitar reflexões e ações durante e depois do período da Campanha, que ajudem a alcançar os objetivos propostos.

Neste ano, o tema é de premente atualidade – “fraternidade e saúde pública” -, com a proposta de uma ampla reflexão sobre a situação da saúde no Brasil em vista de uma vida saudável para todos. A meta é suscitar um grande esforço solidário para que o bem da saúde esteja ao alcance de todos. Isso requer atenção e cuidado fraterno para com os enfermos, mas também mobilização para a melhoria do sistema público de saúde.

O cuidado dos doentes e a atenção em relação à saúde das pessoas sempre fizeram parte do Cristianismo. O próprio Jesus Cristo deu o exemplo, sempre atencioso em relação aos doentes, que o procuravam em grande número (cf. Mt 9,35), assumindo sobre si as dores e sofrimentos da humanidade (cf Mt 8,17). Ao enviar os discípulos em missão, recomendou com insistência que também eles cuidassem dos doentes (cf. Mt 10,1).

Em vista dessa ordem do seu Mestre, ao longo da história, a Igreja Católica e os cristãos, de modo geral, dedicaram-se aos enfermos, quer para lhes levar o conforto espiritual, quer para socorrer suas necessidades de assistência, cura e recuperação da saúde. A Igreja instituiu hospitais e estruturas de atendimento aos doentes por toda parte muito antes que, finalmente, os Estados o assumissem; ainda hoje, irmandades, associações, congregações e ordens religiosas dedicam-se ao cuidado dos doentes.

Os tempos mudaram e o cuidado da saúde da população toda passou a ser visto como tarefa do Estado e objeto de políticas públicas, a serem promovidas de maneira eficaz pelos governos. Parte significativa dos impostos pagos pela população deveria ser destinada a financiar os cuidados para com a saúde dos cidadãos. A Lei brasileira não só o promete, mas estabelece que sejam promovidas políticas públicas eficazes para assegurar este bem a toda a população Isso, evidentemente, requer vultosos recursos e uma correta aplicação dos mesmos. Inegavelmente, muito já se fez nesse sentido desde que a nova Constituição entrou em vigor. No entanto, ainda há muito por fazer.

A instituição do SUS foi, certamente, um avanço; mas para alcançar a meta do atendimento universal à saúde dos brasileiros há muito caminho a percorrer. A imprensa tem mostrado a carência de atendimento médico e hospitalar em várias partes do País, ou a existência de estruturas de saúde muito inadequadas ou deficientes para atender às demandas da população; mostrou também morosidade no atendimento e até fatos lamentáveis de corrupção e desvio de verbas, que deveriam ter sido aplicadas no cuidado da saúde do povo. A ineficiência, ou até a inexistência de estruturas públicas de saúde obrigam os cidadãos a recorrerem a seguros e sistemas privados de saúde que, porém, estão fora do alcance da maioria dos brasileiros, por serem muito caros.

Políticas públicas de saúde poderiam também assumir mais decididamente um caráter educativo e preventivo, para alertar contra os riscos à saúde e estimular o cultivo de hábitos saudáveis. Embora já existam louváveis campanhas preventivas, como as que visam a saúde materno-infantil, os riscos da dengue e os males decorrentes do fumo e da aids, ainda não recebem a mesma atenção outras questões, que também envolvem notórios riscos à saúde da população, como a ingestão demasiada de álcool (não apenas para quem dirige!), o consumo de drogas e de alimentos impróprios à saúde.

Vejo com satisfação a implementação de leis e campanhas anti-fumo. Recentemente, também apareceu uma interessante chamada publicitária para prevenir contra o uso do crack; por quê se demorou tanto para fazê-la?! Tivesse sido feita há mais tempo, talvez não se teria chegado aos cenários deprimentes das cracolândias, que se espalham pelas cidades grandes e pequenas do País.

E por que não se fazem campanhas mais incisivas para incentivar hábitos saudáveis de alimentação e de vida, alertando para os riscos de uma alimentação inadequada e de hábitos danosos? Muitas doenças poderiam ser evitadas e, também, aliviados pesados encargos para o Estado e para o cidadão com o tratamento de doenças decorrentes da alimentação; a saúde da população poderia melhorar muito. Pelas mesmas razões, por que não tratar também a violência contra a pessoa, em geral, mas também no esporte e no trânsito, como verdadeiros problemas sociais e questões de saúde pública? Tais também são o alto índice de poluição do ar em grandes aglomerados urbanos, o déficit de saneamento básico e de moradias dignas para muitas pessoas, que ainda vivem em cortiços e favelas, ou até pelas ruas das cidades!

Se a implementação de políticas públicas eficazes de saúde para a população é uma incumbência dos governantes, não deixa de ser tarefa também dos cidadãos. Por isso, a Campanha da Fraternidade convida a somar esforços para alcançar esse objetivo. Para quem tem fé religiosa, o caminho que leva a Deus nunca pode desviar da vias dolorosas em que jazem tantos irmãos… E para quem não tem fé, a própria sensibilidade humana desautoriza a ficar indiferentes diante do sofrimento do próximo e da sua qualidade de vida diminuída.

Por Cardeal Odilo Pedro Scherer – Arcebispo de São Paulo (SP)