Cidade do Vaticano (Quarta-feira, 16-05-2012, Gaudium Press)

“Na oração – recordou o Papa – nós experimentamos, mais do que em outras dimensões da existência e da vida cristã, a nossa fraqueza, a nossa pobreza, o nosso sermos criaturas, porque somos colocados diante da onipotência e da transcendência de Deus”.

As Epístolas de São Paulo têm uma forma particular: “são introduzidas e se concluem com expressões de oração: no início, de agradecimento e de louvor, e no fim de votos para que a graça de Deus guie o caminho das comunidades a qual é dirigido o escrito”.

Um importante e fundamental elemento do ensinamento do Apóstolo dos Gentios sobre a oração é a ação do Espírito Santo.

A oração, afirmou o Papa, é “antes de mais nada um dom, fruto da presença viva, real, vivificante do Pai e de Jesus Cristo em nós, através do Espírito Santo”. Por isso, nela “nós experimentamos, mais do que em outras dimensões da existência e da vida cristã, a nossa fraqueza, a nossa pobreza, o nosso sermos criaturas”.

A oração cotidiana nos demonstra também “o sentido do nosso limite, não somente diante das situações concretas de todos os dias, mas também na nossa própria relação com o Senhor”.

É “o Espírito Santo que vem em auxílio a essa nossa incapacidade”. Para São Paulo, continuou o Papa, “a oração é principalmente o operar do Espírito na nossa humanidade, para assumir sobre si a nossa fraqueza e nos transformar de homens ligados às realidades materiais em homens espirituais”. É o Espírito que “orienta o nosso coração para Jesus Cristo, de tal modo que “não somos mais nós que vivemos, mas Cristo que vive em nós” (cfr Gal 2,20)”.

Consequências da oração

O Santo Padre indicou três consequências da oração na nossa vida cristã: a autêntica liberdade dos filhos de Deus; o aprofundamento da relação com Deus, e a abertura às dimensões da humanidade e de toda criação.

“Sem a oração – ressaltou – que alimenta todos os dias o nosso ser em Cristo, em uma intimidade que cresce progressivamente, nos encontramos na condição descrita por São Paulo na carta aos Romanos: não fazemos o bem que queremos, mas sim o mal que não queremos”. E a oração através do Espírito Santo nos dá “uma liberdade autêntica, que é a liberdade do mal e do pecado pelo bem e pela vida, por Deus”. Uma liberdade que “não se identifica nunca nem com a libertinagem, nem com a possibilidade de fazer a escolha do mal”.

Provações e sofrimentos

Mas a ação do Espírito Santo e a nossa oração cotidiana não significam “que não estamos livres das provações ou dos sofrimentos, mas podemos vivê-los em união com Cristo, com seus sofrimentos’. É também importante entender, continuou o Papa, que “não há grito humano que não seja ouvido por Deus e justamente na oração constante e fiel compreendemos com São Paulo que “os sofrimentos do tempo presente não impedem a glória futura que há de ser revelada em nós” (Rm 8,18)”.

Família e domingo

Na conclusão da audiência geral o pontífice dirigiu um apelo por ocasião da Jornada Internacional das Famílias para que o domingo “seja um dia de repouso e ocasião para estreitar os laços familiares”. A Jornada é celebrada no dia 15 de maio.

Ao tradicional encontro com os fiéis de quarta-feira na Praça São Pedro participaram 11 mil pessoas, entre as quais os peregrinos de Belém, Dourados, São Vicente e São José do Rio Preto, do Brasil; da Diocese de Rio Cuarto da Argentina; de Guadalajara no México e de outros países latino-americanos. (AA)

Cidade do Vaticano (Quarta-feira, 16-05-2012, Gaudium Press)

Ontem na igreja de Santo Estevão dos Abissínios, no Vaticano, foi dedicado um congresso a este tema, “A sapiência da cruz no pensamento e no testemunho do beato João Paulo II”, promovido pela Cátedra Glória Crucis da Pontifícia Universidade Lateranense.

A partir daquele 13 de maio de 1981, o “atleta de Deus”, o Papa de enorme força física, experimentou sofrimentos que nos últimos anos o deixaram numa cadeira de rodas. Assim a cruz e uma total entrega à vontade de Deus não foram só parte do próprio brasão e lema “Totus Tuus”, mas fez parte de sua missão pontifical.

O “servo” bíblico

Na vida de João Paulo II e em sua vocação se pode ler um esquema bíblico do seu chamado. Foi este o tema da intervenção de Mons. Enrico dal Covolo, SDB, magnífico reitor da Pontifícia Universidade Lateranense. O Beato, observou, “foi como “o “servo” bíblico, ele não podia minimamente subtrair-se ao misterioso desenho de Deus”. Sua vida representou as histórias bíblicas de vocação que compreendem cinco etapas: o chamado-eleição, a resposta, a missão, a dúvida, a confirmação tranquilizadora por parte de Deus.

“Fica a impressão – notou Mons. Dal Covolo – que o próprio Papa tivesse um pouco de trabalho para explicar o “porquê” de sua vocação: limitou-se a contar alguns fatos e algumas experiências, relendo-as com frequência à luz do “depois”, e revelando assim a trama de uma história escondida”. Foi de sua parte “uma resposta generosa, sem reservas” que aconteceu quando o jovem Karol experimentou uma dolorosa separação dos projetos precedentes.

Seu exemplo demonstra que “somente quem é disposto a abraçar todos os dias a cruz e a seguir Jesus, descobre em profundidade a missão que lhe foi confiada”. O Papa sabia que “também o interrogativo e a dúvida pertencem à sua história de vocação”. Era convicto também que “a dúvida permanente acaba por cortar as asas da fé e paralisa as possibilidades de uma resposta generosa do Senhor”.

“Ao chamado – prosseguiu o reitor – de ontem e de hoje, é pedida a obediência da fé”. E a vida de João Paulo II “testemunha – do início ao fim – a confirmação de Deus sobre sua história de vocação” porque “cada coisa na sua vida foi pensada “do alto”, desde o início era dom e mistério”.

Defensor da grandeza da vocação

João Paulo II também “foi um defensor da grandeza da vocação humana, um valente opositor da redução do homem a uma medida mesquinha”, observou em sua intervenção o Padre Ottaviano D’Egidio, superior geral dos passionistas. Apresentando os documentos fundamentais do beato pontífice recordou que a encíclica “Fides et ratio” fala também sobre o “escândalo da Cruz” que não pode ser ignorada pela “sapiência deste mundo” mesmo que ela pareça uma loucura.

O pontífice “não deduz deste discurso uma inconciliabilidade e uma separação definitiva entre fé e razão cristã”, mas reafirma a “um mundo apaixonado por uma crítica que pretende desmascarar toda contrafação da verdade” que “a sapiência da Cruz supera todos os limites culturais”.

E esta convicção marcou toda a própria vida. “Abriu a Cristo a sociedade, a cultura, os sistemas políticos e econômicos, intervindo com a força de um gigante – força que lhe vinha de Deus – uma tendência que podia parecer irreversível. Ajudou os cristãos de todo o mundo a não ter medo de dizerem-se cristãos, de pertencer à Igreja, de falar do Evangelho”, concluiu Padre D’Egidio.

Dimensão teológica do sofrimento e da missão

Sobre a dimensão teológica do sofrimento e da missão de pontífice polonês falou o cardeal Cottier, OP na intervenção sobre a “Sapiência da cruz na vida do Beato João Paulo II”. O purpurado suíço, que por longos anos foi Teólogo da Casa Pontifícia, ressaltou o aspecto da consciência em aceitar e em viver o sofrimento.

“João Paulo II – observou o cardeal – teve consciência daquilo – e o testemunha a sua leitura do atentado, no dia da festa da Virgem de Fátima, que atribuiu à intervenção de Maria o desvio da bala que o mataria”. Nisto vê “um sinal da maternidade de Maria sobre a nossa época, assinalada pelas perseguições e pela queda dos totalitarismos”. Foi também provavelmente “a fonte de sua atenção a todas as formas de sofrimento”.

Coragem na fraqueza da doença

Este modo de viver a vontade de Deus, aceitando também as fraquezas, paradoxalmente foi “a parte mais convincente de sua mensagem” e “o aspecto melhor compreendido pelas multidões” do Papa polonês que assim tornou-se “um grande comunicador da mensagem cristã seja no período de seu vigor físico” que durante o sofrimento, observou Pe. Ciro Benedittini, passionista e vice-diretor da Sala de Imprensa vaticana que acompanhou algumas viagens do Papa polonês. Ele apresentou o tema “A coragem humano-cristã na fraqueza da doença de João Paulo II”.

“O fato extraordinário – salientou Padre Ciro – é que tenha conseguido transmitir esta mensagem de coragem na prova, de solidariedade e compartilhamento com a paixão de Cristo e os sofrimentos da humanidade, em uma sociedade que exalta o cuidado do corpo e a eficiência física. O seu testemunho na doença e na dor foi compreendido como confirmação, retifica a verdade de suas palavras (…) na fase da eficiência física”. João Paulo II com a própria fraqueza testemunhou também que “o homem não vale pela sua eficiência, mas por si mesmo, porque é criado e amado por Deus”. E este “encontro com Cristo torna apaixonante toda fase da própria vida”. (AA/JS)

Esta vitória expressa-se, em particular, na superação do pecado e da morte, isto é, em vencer aqueles inimigos que São Paulo apresenta sempre em conjunto (cf. Rm 5, 12.15-21; 1 Cor 15, 21-26). Por isso, como a ressurreição gloriosa de Cristo foi o sinal definitivo desta vitória, também a glorificação de Maria no seu corpo virginal constitui a confirmação final da sua plena solidariedade com o Filho tanto na luta quanto na vitória.

Deste profundo significado teológico do mistério fez-se intérprete o Servo de Deus o Papa Pio XII ao pronunciar, a 1º de novembro de 1950, a solene definição dogmática deste privilégio mariano. Ele declarava: “Deste modo a venerável Mãe de Deus, arcanamente unida a Jesus Cristo desde toda a eternidade com o mesmo decreto de predestinação, imaculada na sua concepção, virgem ilibada na sua divina maternidade, generosa sócia do Divino Redentor, que alcançou um triunfo pleno sobre o pecado e sobre as suas conseqüências, no final, como supremo coroamento dos seus privilégios, pôde ser preservada da corrupção do sepulcro e, tendo vencido a morte, como já o seu Filho, ser elevada em alma e corpo à glória do céu, onde resplandece rainha à direita do seu Filho, rei imortal dos séculos” (Const. Munificentissimus Deus, 768-769).

Maria não se afastou de nós, mas permanece ainda mais próxima e a sua luz projeta-se sobre a nossa vida e sobre a história da humanidade inteira. Atraídos pelo esplendor celeste da Mãe do Redentor, recorramos com confiança àquela que do alto nos guarda e nos protege. Todos temos necessidade da sua ajuda e do seu conforto para enfrentar as provas e os desafios de cada dia; precisamos senti-la mãe e irmã nas situações concretas da nossa existência. E para poder partilhar um dia também para sempre do seu mesmo destino, imitemo-la agora no dócil seguimento de Cristo e no generoso serviço aos irmãos. Este é o único modo para saborear, já na nossa peregrinação terrena, a alegria e a paz que vive em plenitude quem alcança a meta imortal do Paraíso.

Por Papa Bento XVI

Reflexão:

O Espírito Santo nos é enviado não apenas como o Consolador. Ele é também o Espírito da Verdade, que nos ensinará toda a verdade. A promessa da presença do Espírito Santo no meio de nós é a garantia da fidelidade da Igreja na busca da compreensão das verdades reveladas nas Sagradas Escrituras. É o Espírito Santo quem abre o coração e a mente de todos os fiéis para que possam compreender melhor as coisas do alto e assim possibilita a todos a melhor vivência da vontade do Pai. É pela ação do Espírito Santo que podemos reconhecer Jesus e glorificar o seu santo Nome.

Quando, finalmente, recebeu a unção sacerdotal, pôde colocar em prática o seu talento de orador sacro, e o fez de forma tão brilhante que foi convidado a ser capelão e confessor na corte, onde teve muito trabalho, pois o rei Venceslau IV era uma pessoa difícil e de mau-caráter. Mas a rainha e imperatriz Joana da Baviera era muito pia, bondosa e caridosa, e o tomou para diretor espiritual e confessor particular.

Não se sabe exatamente como foi seu martírio e como tudo ocorreu, mas o rei Venceslau, que desejava controlar a Igreja, não estava satisfeito com a possível chegada de um novo bispo, enviado por Roma a pedido da rainha.

A tradição lembra, porém, que o rei teria exigido que João violasse o segredo da confissão da rainha, coisa a que ele se negou e, por isso, foi torturado e morto. Depois, às escondidas, seu corpo foi jogado nas águas do rio Moldávia, em 16 de maio de 1383.

No dia seguinte, a população percebeu um cadáver boiando no rio, circundado por uma luz misteriosa com cinco estrelas. Ao recolhê-lo, reconheceram que se tratava do capelão João. A cidade toda, então, ficou sabendo o que acontecera com ele e reconheceu no rei Venceslau o autor daquela crueldade. Assim, em procissão, o corpo foi levado e enterrado na igreja da Santa Cruz, onde permanece até hoje.

Em 1729, ele foi canonizado. Hoje são João Nepomuceno é celebrado como o mártir da confissão e venerado por todos os habitantes da cidade de Praga.

A Igreja também celebra hoje os santos: São Simão Stock, Honorato e Luís Orione.

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Foi, porém, em pleno Concílio Ecumênico Vaticano II, no dia 21 de novembro de 1964, que o Papa Paulo VI deu solenemente a Maria o título de “Mãe da Igreja”. Os Bispos do mundo inteiro acabavam de assinar a Constituição Dogmática Lumen Gentium, sobre a Igreja, e o Papa acabara de promulgar, em sessão pública, o novo documento, que implantaria os rumos futuros da eclesiologia e da prática pastoral. Diferentemente do que se pensara na fase preparatória do Concílio, os Padres Conciliares não fizeram um documento especial sobre o papel de Maria na história da salvação, mas inseriram a doutrina mariana, a pessoa de Maria e sua função como co-redentora, no próprio documento sobre a Igreja, ressaltando a Mãe de Jesus como membro, tipo e modelo da Igreja.

Maria é vista conexa ao mistério trinitário, em sua dimensão cristológica, pneumatológica (Espírito Santo) e eclesiológica. Logo no início do capítulo VIII da Lumen Gentium, intitulado “A Bem-Aventurada Virgem Maria Mãe de Deus no mistério de Cristo e da Igreja”, marca-se toda a linha de doutrina: “A Virgem Maria, que na Anunciação do Anjo recebeu o Verbo de Deus no coração e no corpo e trouxe ao mundo a Vida, é reconhecida e honrada como verdadeira Mãe de Deus e do Redentor. Em vista dos méritos de seu Filho, foi redimida de um modo mais sublime e unida a ele por um vínculo estreito e indissolúvel, é dotada com a missão sublime e a dignidade de ser a Mãe do Filho de Deus, e por isso filha predileta do Pai e sacrário do Espírito Santo. Por esse dom de graça exímia supera de muito todas as outras criaturas celestes e terrestres. Mas, ao mesmo tempo, está unida, na estirpe de Adão, com todos os homens a serem salvos. Mais ainda: é verdadeiramente a mãe dos membros (de Cristo), porque cooperou pela caridade para que, na Igreja, nascessem os fiéis que são membros desta Cabeça. Por causa disso, é saudada também como membro supereminente e de todo singular da Igreja, como seu tipo e modelo excelente na fé e caridade. E a Igreja Católica, instruída pelo Espírito Santo, honra-a com afeto de piedade filial como mãe amantíssima” (n. 53). Este parágrafo contém os pontos desenvolvidos nessa parte do documento.

Reconheceu o Papa Paulo VI naquele discurso de encerramento da terceira sessão do Concílio que era a primeira vez que um Concílio Ecumênico apresentava síntese tão vasta da doutrina católica acerca do lugar que Maria Santíssima ocupa no mistério de Cristo e da Igreja. E, emocionado, afirmou que queria consagrar à Virgem Mãe um título que sintetizasse o lugar privilegiado de Maria na Igreja. E declarou: “Para a glória da Virgem e para o nosso conforto, proclamamos Maria Santíssima Mãe da Igreja, isto é, de todo o povo de Deus, tanto dos fiéis quanto dos pastores, que a chamam de Mãe amorosíssima. E queremos que, com este título suavíssimo, seja a Virgem doravante ainda mais honrada e invocada por todo o povo cristão”. Alguns anos mais tarde, no dia 15 de março de 1980, o título foi acrescentado à Ladainha lauretana, logo depois da invocação “Mãe de Jesus Cristo”.

No mesmo solene discurso, Paulo VI lembrou que o título não era novo para a piedade dos cristãos, porque desde os primórdios do Cristianismo Maria foi amada como mãe e o povo sempre recorreu a ela como um filho recorre à mãe. E argumentou: “Efetivamente, assim como a maternidade divina é o fundamento da especial relação de Maria com Cristo e da sua presença na economia da salvação, operada por Cristo Jesus, assim também constitui essa maternidade o fundamento principal das relações de Maria com a Igreja, sendo ela Mãe daquele que, desde o primeiro instante de sua encarnação, uniu a si, como cabeça, o seu corpo místico, que é a Igreja”.

Cito mais um trecho do discurso do Papa em que fala de Maria, imaculada, sim, mas ligada a nós pecadores por laços estreitíssimos: “Embora na riqueza das admiráveis prerrogativas, com que Deus a ornou para fazê-la digna Mãe do Verbo Encarnado, está ela pertíssimo de nós. Filha de Adão como nós e por isso nossa irmã por laços de natureza, ela é a criatura preservada do pecado original em vista dos méritos do Salvador; aos privilégios obtidos, junta a virtude pessoal de uma fé total e exemplar… Nela, toda a Igreja, na sua incomparável variedade de vida e de obras, acha a forma mais autêntica da perfeita imitação de Cristo”.

Ninguém, que chega à Praça São Pedro, em Roma, deixa de se impressionar com a imensa colunata de Bernini, construída em mármore e pedra, como um grande, afetuoso e festivo abraço de acolhimento aos peregrinos. Por cima da colunata, 140 estátuas de tamanho natural, de santos e santas nascidos nas mais diferentes camadas sociais, representam visivelmente a comunhão dos santos, que não é coisa do passado ou apenas do céu, mas a família viva que se une aos cristãos que entram na Basílica. Ora, Nossa Senhora não figura entre os santos da colunata.

O Papa João Paulo II, em 1981, mandou colocar na parte externa e alta da Secretaria de Estado, que olha para a Praça de São Pedro, a imagem de Maria Mãe da Igreja. Todos a vêem de qualquer ponto da Praça. Trata-se de uma cópia feita em mosaico da conhecida como Nossa Senhora da Coluna. Assim chamada, porque seu original estava pintado numa coluna de mármore da primitiva basílica de São Pedro. Quando essa foi destruída, em 1607, para dar lugar à grande Basílica como a temos hoje, a parte da coluna com a imagem foi posta, na nova igreja, sobre o altar que abriga as relíquias de três papas, os três com o nome de Leão (II, III e IV), onde está até hoje. Dessa pintura, de autor anônimo, foi feito o mosaico que agora domina discretamente a Praça. Vestida de azul celeste, Maria tem nos braços, em gesto de oferecimento ao povo, o Menino que, sorridente, abençoa com a mão direita, à moda grega. Ambos, Mãe e Filho, olham para longe, como que contemplando a Praça, a Cidade e o mundo, derramando sobre todos um olhar de inefável bondade, trazendo à memória a parte final da Lumen Gentium, onde Maria é considerada sinal de segura esperança e de conforto ao povo de Deus em peregrinação (n. 68).
Sob a imagem, em grandes letras de bronze, legíveis da Praça, está escrito: “Mater Ecclesiæ” (Mãe da Igreja).

Paulo VI, que dera a Maria o título oficial de “Mãe da Igreja”, desenvolveu o tema na Exortação Apostólica sobre o Culto à Virgem Maria, um dos documentos mais bonitos de seu pontificado. O Papa apresenta, através das festas marianas do calendário litúrgico, Maria como modelo da Igreja, e pede que suas considerações de ordem bíblica, litúrgica, ecumênica e antropológica sejam levadas em conta na orientação da piedade popular e na elaboração das novas orações marianas (n. 29). O Papa fala de Maria como modelo de quem sabe ouvir e acolher a Palavra de Deus com fé. Esta é uma missão específica da Igreja: escutar, acolher, proclamar, venerar e distribuir a Palavra de Deus como pão de vida (n. 17). Fala de Maria como modelo de pessoa orante e intercessora. Ora, a Igreja todos os dias apresenta ao Pai as necessidades de seus filhos, louva sem cessar o Senhor e intercede pela salvação do mundo (n. 18). Fala de Maria Virgem e Mãe, modelo da fecundidade da virgem-Igreja, que se torna mãe, porque, pelo batismo, gera os filhos concebidos pela ação do Espírito Santo (n. 19). Fala de Maria, que oferece ao Pai o Verbo encarnado, sobretudo aos pés da Cruz, onde ela se associou como mãe ao sacrifício redentor do filho. Diariamente a Igreja oferece o sacrifício eucarístico, memorial da morte e ressurreição de Jesus (n. 20).

Quando falamos de Maria como modelo, há o perigo de vê-la longínqua, ou ao menos fora de nós, como vemos os nossos heróis. Na verdade, Maria é parte essencial da Igreja. Podemos dizer que a Igreja está dentro de Maria e Maria está dentro da Igreja. Essa verdade foi acentuada, sobretudo, pelo Papa João Paulo II na encíclica Redemptoris Mater, que leva o sugestivo título: A Bem-aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho: “Existe uma correspondência singular entre o momento da Encarnação do Verbo e o momento do nascimento da Igreja. E a pessoa que une esses dois momentos é Maria: Maria em Nazaré e Maria no Cenáculo de Jerusalém” (n. 24). Depois de acentuar Maria no centro da vida da Igreja, conclui o Papa: “A Virgem Maria está constantemente presente na caminhada de fé do Povo de Deus” (n. 35). “A Igreja mantém em toda a sua vida, uma ligação com a Mãe de Deus que abraça, no mistério salvífico, o passado, o presente e o futuro; e venera-a como Mãe da humanidade” (n. 47).

Por Frei Clarêncio Neotti, O.F.M 
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Roma (Terça-feira, 15-05-2012, Gaudium Press)

Detendo-se com mais ênfase na visita não realizada a La Verna, o periódico afirma que as “palavras de Bento XVI foram mais fortes do que o mau tempo que lhe impediu de voltar” à cidade. Neste sentido, o jornal relatou alguns trechos do discurso que o pontífice faria na região a respeito das “raízes do viver cristão que, quando aos católicos se solicita o compromisso na cidade secular, hoje afligida pela crise e pelo desânimos, explicam a sua alma”.

No discurso previsto para ao município italiano, Bento XVI afirma que “para o ser verdadeiramente é preciso subir espiritualmente a La Verna, escutar a voz de Deus e depois descer do monte, transformados e prontos para servir não os próprios interesses, mas as necessidades dos outros, especialmente dos mais pobres e necessitados”.

Contudo, segundo o L’Osservatore Romano, o Papa adverte em seu discurso que a implementação de cidades com o perfil mais humano não podem ser feitas através de lógicas puramente materialistas. “É preciso sempre e sobretudo no presente um despertar ético. Nem os crentes podem realizá-lo se disserem só palavras, ou fizerem o bem sem conformar a própria vida com Cristo, a exemplo de São Francisco. Com efeito, o coração da experiência de La Verna consiste em seguir Cristo, procurando imitá-lo e conformar-se com Ele”, diz o Santo Padre.

O periódico italiano declara que, através deste comentário sobre La Verna, Bento XVI quis narrar a história dos fundadores locais, que, “voltando de Jerusalém, pensaram num modelo de cidade na qual os discípulos de Jesus eram chamados a ser o motor da sociedade e da paz, através da prática da justiça”.

Modelo que, como salienta o periódico, só pode ser alcançado com uma condição: manter o olhar e o coração fixos com Deus que não se afasta da vida cotidiana, própria da humanidade, mas orienta-se e faz com que ela seja vivida de modo ainda mais intenso. “Deus não quer permanecer fechado na solidão de La Verna, mas desce com os homens à cidade onde eles vivem”, afirma o L’Osservatore Romano, recordando as palavras do pontífice.

Através destas palavras, o Papa pensa em um determinado tipo de cristão; que está presente e que é empreendedor e coerente com a própria fé. “Não só ativistas sociais ou políticos, mas portadores de uma esperança que não desilude, fundada na ressurreição de Jesus, contextualizada no amor fraterno para com todos, próximos e distantes”, destacou o jornal romano.

De acordo com o periódico, esta íntima conviccção teológica, que transparece nas palavras do Santo Padre, sobressaiu-se com vigor nos encontros do Papa com a comunidade de Arezzo e Sansepolcro, pois, conforme o L’Osservatore Romano, “também hoje, como aconteceu frutuosamente nas épocas passadas da Idade Média e do Renascimento, ser cristão tem sentido se formos sal da sociedade; se deixarmos de o ser, renunciando à nossa diversidade, tornamo-nos supérfluos como o sal que, ao perder o sabor, é deitado fora”.

O periódico conclui o seu editorial, destacando que, por meio das palavras de Bento XVI, torna-se claro o motivo de “sua evidente decepção em ter que saltar a etapa de La Verna, experiência franciscana emblemática e um dos modelos cativantes de ser cristão”. “De fato, quantos peregrinos subiram lá em busca de Deus que é a verdadeira razão pela qual a Igreja existe: servir de ponte entre Deus e o homem”. (BD/JS)

O ano 1994 foi proclamado, pelas Nações Unidas, o Ano Internacional da Família. O seu tema foi: “Família, Capacidades e Responsabilidades num Mundo em transformação”, declarando a família como “a pequena democracia no coração da sociedade”. “É na família que o homem se realiza como filho, esposo e pai”. É o que disse o papa Bento XVI ao receber, no Vaticano, os participantes de um encontro promovido pelo Instituto João Paulo II de estudos sobre o matrimônio e a família (13/05/2011). O Instituto foi fundado pelo papa João Paulo II exatamente trinta anos atrás, junto com o Pontifício Conselho para a Família. Hoje, está presente em todos os continentes, engajado no estudo, pesquisa e difusão das catequeses sobre o amor humano.

O Dia Internacional da Família é comemorado em diversos lugares no mundo. Por exemplo, neste ano, em Portugal várias entidades celebraram a data, com atividades lúdicas, espetáculos e iniciativas de caráter social, de norte a sul do país, destacando a importância das famílias na sociedade.

Numa mensagem, escrita pelo Secretario Geral da ONU, Ban Ki-Moon, destaca-se a dedicação com a relação dos núcleos familiares com o mundo do trabalho, num momento de crise econômica e financeira.

A mensagem do secretário geral da ONU vai de encontro ao tema do próximo Encontro Mundial das Famílias “A família: o trabalho e a festa”, que acontece entre os dias 29 de maio a 3 de junho próximos, em Milão, Itália.

Leia abaixo a mensagem do secretario geral da ONU, Ban Ki-moon:

Mensagem do Secretário Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) pelo Dia Mundial das Famílias 2012

O Dia Internacional da família deste ano destaca a necessidade do equilíbrio trabalho-família. O objetivo é ajudar os trabalhadores de todos os lugares a sustentaram financeiramente e emocionalmente as suas famílias, mas também a contribuirem para o desenvolvimento sócio-econômico de suas sociedades.

As tendências atuais enfatizam a crescente importância das políticas sobre a relação trabalho e família. Estas tendências incluem uma maior participação das mulheres no mercado de trabalho, e a crescente urbanização e mobilidade em busca de emprego.

Como as famílias tornam-se menores e as gerações vivem separadas, a família ampliada está menos disponível para oferecer cuidados, e os pais trabalhadores enfrentam crescentes desafios.

Milhões de pessoas ao redor do mundo não têm condições dignas de trabalho e do apoio social para se ocupar de suas famílias. Cuidados infantis de qualidade a preços acessíveis é raramente disponível nos países em desenvolvimento, onde muitos pais são forçados a deixar seus filhos, em idade pré-escolhar, sozinhos em casa. Muitas crianças também são deixadas aos cuidados de irmãos mais velhos que, por sua vez, são retirados da escola.

Um certo número de países oferece generosas disposições de licença para mães e pais. Muitos mais, entretanto, fornecem poucos benefícios em conformidade com os padrões internacionais. Disposições de licença de paternidade ainda são raras na maioria dos países em desenvolvimento.

Modalidades flexíveis de trabalho, incluindo horas de trabalho escalonados, horários de trabalho compactados ou de teletrabalho, estão se tornando mais amplamente disponíveis – mas há muito o que para melhorar em toda parte. Estou comprometido com isso em nossa própria organização, onde atualmente estamos olhando para as nossas próprias estruturas, e vendo o que podemos fazer melhor.

Temos de responder às complexidades em constante mudança de trabalho e vida familiar. Congratulo-me com o estabelecimento de locais de trabalho favoráveis à família, através de disposições de licença parental, regimes de trabalho flexíveis e melhor cuidado com os filhos.

Tais políticas e programas são fundamentais para melhorar o equilíbrio entre trabalho e família. Essas ações também podem levar a melhores condições de trabalho, a saúde do e a produtividade do trabalhador,  e um foco mais planejado sobre  a igualdade de género.

Políticas de equilíbrio entre o trabalho a família demonstrar tanto o compromisso de um governo para com o bem-estar das famílias e o compromisso do setor privado com a responsabilidade social.

Neste Dia Internacional das Famílias, renovemos o nosso compromisso de promover o equilíbrio entre o trabalho e a família para o benefício das famílias e da sociedade em geral.

Ban Ki-moon

Texto traduzido pelo padre Rafael Fornasier, assessor da Comissão Episcopal Pastoral para a Vida e a Família, da CNBB

Por CNBB

Muitos milagres foram registrados desde a efusão da água milagrosa. Em 1885 foi celebrada de maneira particular, no dia 15 de janeiro, a primeira festa da Rosa Mística de Cormons.

Na Alemanha, o Santuário de Rosenberg abriga uma imagem milagrosa de Nossa Senhora Rosa Mística, venerada desde 1738. No pedestal da imagem estão três rosas: uma vermelha, uma amarela e uma branca. Essa imagem está em um nicho com 13 rosas douradas de cada lado, em fileiras e cachos de 3,4 e 6 flores.

Aparições a Pierina Gilli

A mais conhecida devoção a Rosa Mística é relacionada a aparições de Nossa Senhora a Pierina Gilli, sob esse título. Esses fenômenos ainda não foram analisados pela Igreja, mas a devoção particular se estendeu por todo o mundo.

Em Montichiari, Nossa senhora Rosa Mística se apresentou com três rosas sobre o peito: uma vermelha, uma amarela e uma branca.

Essas aparições aconteceram em Montichiari e em Fontanelle, subúrbio de Montichiari, na Itália. Os bispos de Bréscia, desde 1966 até os dias de hoje, proibiram a devoção pública a Rosa Mística.

No ano de 2001, o bispo atual, Mons. Giulio Sanguineti, determinou a organização da dispensa dos sacramentos e do culto mariano em Fontanelle, estabelecendo um sacerdote responsável pelo atendimento daquela comunidade. Além disso, uma nova associação de fiéis – Rosa Mística Fontanelle – foi constituída, para a promoção e divulgação de devoção a Nossa Senhora, na localidade de Fontanelle, sob orientação do Bispo de Bréscia.

O culto público e a divulgação de Rosa Mística continuam proibidos, mas não o culto particular (isto é, nas casas e locais particulares). Dessa forma, a Rosa Mística de Montichiari se tornou conhecida pelo mundo todo, de tal maneira que fora da Itália existem 4 santuários associados a essa devoção: no Brasil ( Em Jambeiro, SP), na Venezuela, no Líbano e na China.

A devoção de Montichiari-Fontanelle

A mensagem de Montichiari-Fontanelle (ainda não aprovada pela Igreja) é especialmente relacionada à Igreja e às vocações religiosas e sacerdotais. Os devotos procuram sempre cumprir estas práticas:

- Trezena Mensal, começando no dia 1° de cada mês. Essa trezena é composta pela récita do terço, orações a Rosa Mística, Consagração ao Imaculado Coração de Maria e em louvor ao Preciosíssimo Sangue, entre outras.
- Santificação dos dias 13 de cada mês, como dias marianos: um dia dedicado à oração.
- 13 de julho: festa de Rosa Mística.
- 13 de outubro: reparação Eucarística ( ou no segundo domingo de outubro, segundo informação da Associação Rosa Mística Fontanelle): um dia mundial de comunhões reparadoras.
- Hora da Graça Universal, ao meio-dia de 8 de dezembro (dia da Imaculada Conceição): promessa de numerosas graças de conversão e santificação para os fiéis que estiverem em oração nesse dia, a essa hora.

Oração a Maria, Rosa Mística
(com aprovação eclesiástica)

Rosa Mística, Virgem Imaculada, Mãe da Graça, para honra de Vosso Divino Filho, nos ajoelhamos
diante de Vós implorando a misericórdia de Deus,não por nossos méritos mas pelo amor de Vosso
Coração Maternal, nós Vos suplicamos que nos concedais proteção e graça com a certeza de que
nos haveis de atender.

Ave Maria…

Rosa Mística, Mãe de Jesus, Rainha do Santo Rosário e Mãe da Igreja,
Corpo Místico de Jesus Cristo, nós Vos pedimos que concedais ao mundo,
dilacerado pela discórdia, a unidade e a Paz e todas aquelas graças
que podem mudar o coração de tantos de vossos filhos.

Ave Maria…

Rosa Mística, Rainha dos Apóstolos, fazei florescer à volta dos altares Eucarísticos,
muitas vocações sacerdotais, religiosos e religiosas, que difundam com a santidade de
sua vida e com o zelo apostólico pelas almas, o Reino de Vosso Filho Jesus por todo o
mundo. E derramai sobre nós também a abundância de Vossas Graças celestiais!

Ave Maria…
Salve Rainha…
Rosa Mística, Mãe da Igreja, Rogai por nós!

Por Santíssima Virgem Maria

Entre os homenageados estão o presidente do Banco Bradesco, Luiz Carlos Trabuco; a presidente da Petrobras, Maria das Graças Foster, o presidente do Laboratório Roche, Adriano Treve, entre outros. A entrega do prêmio será feita pelo arcebispo do Rio de Janeiro, dom Orani João Tempesta.

Dados da Organização Mundial da Saúde (OMS) mostram que, no Brasil, a Hepatite C atinge cerca de 3% da população. Mundialmente, a doença atinge 520 milhões de pessoas. Por ser silenciosa, a maioria dos portadores de Hepatite C não sabem que estão doentes e não buscam orientação médica. Os sintomas geralmente só aparecem quando a enfermidade está em um estágio mais avançado. Sem o diagnóstico e o tratamento adequados, os casos podem evoluir para insuficiência hepática, cirrose ou câncer hepático.

Por CNBB

Reflexão:

Os corações sempre se enchem de tristeza diante de uma separação. Os discípulos ficam tristes porque irão separar-se de Jesus. Mas Jesus os consola. Em primeiro lugar, sabemos que não temos mais a presença histórica de Jesus ao nosso lado, mas temos na verdade a presença perfeita de Jesus em nós, que é a presença do Ressuscitado, a qual se dá principalmente na Eucaristia, na Palavra, nos nossos encontros e nos pobres e necessitados, que são por nós acolhidos. Além disso, temos outro grande consolo que é a presença do Espírito Santo que nos foi enviado e veio até nós.

Sua notoriedade começou quando foi acusado de ficar rezando pela manhã, na igreja, em vez de trabalhar. De fato, tinha o hábito de parar o trabalho uma vez ao dia para rezar, de joelhos, o terço. Mas isso não atrapalhava a produção, porque depois trabalhava com vontade e vigor, recuperando o tempo das preces. Sua bondade era tanta que o patrão nada lhe fez.

Não era só na oração que Isidoro se destacava. Era tão solidário que dividia com os mais pobres tudo o que ganhava com seu trabalho, ficando apenas com o mínimo necessário para alimentar os seus. Quando seu filho morreu, ainda criança, Isidoro e Maria não se revoltaram, ao contrário, passaram a se dedicar ainda mais aos necessitados.

Isidoro Lavrador morreu pobre e desconhecido, no dia 15 de maio de 1130, em Madri, sendo enterrado sem nenhuma distinção. A partir de então começou a devoção popular. Muitos milagres, atribuídos à sua intercessão, são narrados pela tradição do povo espanhol. Quarenta anos depois, seu corpo foi trasladado para uma igreja.

Humilde e incansável foi esse homem do campo, e somente depois de sua morte, e com a devoção de todo o povo de sua cidade, as autoridades religiosas começaram a reconhecer o seu valor inestimável: a devoção a Deus e o cumprimento de seus mandamentos, numa vida reta e justa, no seguimento de Jesus.

Foi o rei da Espanha, Filipe II, que formalizou o pedido de canonização do santo lavrador, ao qual ele próprio atribuía a intercessão para a cura de uma grave enfermidade. Em 1622, o papa Gregório XV canonizou santo Isidoro Lavrador, no mesmo dia em que santificou Inácio de Loyola, Francisco Xavier, Teresa d’Ávila e Filipe Néri.

Hoje, ele é comemorado como protetor dos trabalhadores do campo, dos desempregados e dos índios. Enfim, de todos aqueles que acabam sendo marginalizados pela sociedade em nome do progresso. Santo Isidoro Lavrador é o padroeiro de Madri.

A Igreja também celebra hoje os santos: Cássia, Dionísia e Torquato.